1、人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。〖12字〗

2、如果別人朝你扔石頭，就不要扔回去了，留著作你建高樓的基石。〖26字〗

3、【鏡子哲學經典句子】人生最大的教訓之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動并不太重要，徒耗寶貴的時間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對別人有太強的歸屬感，否則會弄得你自己都不屬于自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。過猶不及皆是害，和別人打交道尤其如此。只要你能夠做到適中和節制，你就總能得到他人的青睞與尊重。能做到有理有節是很寶貴的，這將使你永遠受益無窮。你要有充分的自由熱情關懷盡善盡美的事物，決不要糟蹋了你自己的高雅趣味。〖278字〗

4、好奇心是科學工作者產生無窮的毅力和耐心的源泉。——愛因斯坦〖26字〗

5、『存在之孤例』在哲學家的生活中，身體扮演了非常重要的角色。尼采在《快樂的科學》的序言中詳細談論了這個主題，這個經受著偏頭痛、眼炎、惡心、嘔吐以及其他各種疾病的人，非常清楚他自己在談論什么。他提出了真正的哲學式閱讀的基礎，認為任何哲學其實都是身體的告白，是一個受難者的自傳。在言說著“我”的主觀肉身和這具肉身的容身之地的世界之間，存在一種相互作用，思想便源于這種相互的作用。身體的哲學，不是別的，正是力量與羸弱、強大與無能、健康與疾病，是身體激情的最關鍵所在。此外，尼采所談論的大理性從來都是身體。〖220字〗

6、有句話說：歷史決不會重演。又有句話說：日光之下無新事。這兩句話結合起來也許含有全面的真理。從中國的觀點看，在國際政治的范圍內，當代的世界史以及近幾百年的世界史就像是重演春秋戰國時代的中國史。秦統一前的政治狀況春秋時代（公元前722一前481年）是由《春秋》所包括的年代而得名。戰國時代是由當時各國戰爭激烈而得名。我們已經知道，封建時代人的行為受禮的約束。其實，禮不僅約束個人行為，而且約束各國行為。有些禮適用于和平時期，有些禮適用于戰爭時期。一個國家在對外關系中遵循的平時和戰時的禮，等于我們現在所謂的國際法。我們看到，在現代，國際法越來越無效。近年以來，已經有許多實例：一國進攻別國而事前不發最后通牒，不宣戰。一國的飛機轟炸別國的醫院，卻裝做沒有看見紅十字。在春秋戰國時代，我們也看到相似的國際法無效的局面，這就是禮的衰微。春秋時代，還有人尊重國際的禮。《左傳》記載了公元前638年宋國與楚國的泓水之戰。古板的宋襄公親自指揮宋軍。在楚軍正在渡河的時候，又在楚軍渡了河還未排列成陣的時候，宋軍司令官兩次請求襄公下令攻擊，襄公都說不可，還說不攻擊不成陣勢的隊伍。結果宋軍慘敗，襄公本人也受傷。盡管如此，襄公仍然辯護他原來的決定，還說君子不重傷，不禽二毛。宋軍司令官惱怒地說：若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉！（《左傳》僖公二十二年）宋襄公所說的符合傳統的禮，代表封建武士的騎士精神；宋國司令官所說的代表動亂年代的實際。今天各國政治家用來維持國際和平的方法。與春秋戰國時各國政治家試用過而未成功的方法，何其相似。注意到這一點是有趣的，也是令人喪氣的。例如，公元前551年在宋國召開過十四國弭兵會議（《左傳》襄公二十七年）。后來，將當時的天下劃分為兩個勢力范圍，東方歸齊國控制，西方歸秦國控制，公無前288年齊王為東帝，秦王為西帝（《史記田敬仲完世家》）。各國之間也有各種聯盟。戰國時代，聯盟歸結為兩大類型：由北而南的縱，由西而東的橫。當時有七個主要的國家，其中的秦國最富于侵略性。縱的聯盟是六國對付秦國的，由于秦國在最西，六國分布在東，由北而南，故名合縱。橫的聯盟是秦國與六國中的一國或數國結成以進攻其余國家的，所以是由西而東地擴張，放名連橫。秦國的政策是遠交近攻。用這種方法它總是終于破壞了反秦的合縱而獲勝。秦國以其耕戰優勢，又在六國內廣泛運用第五縱隊戰術。經過一系列的血戰，勝利地一個一個地征服了六國。最后于公元前221年統一了全中國。于是秦王自定尊號為秦始皇帝，以此名垂于青史。同時他廢除了封建制度，從而在歷史上第一次創建了中央集權的中華帝國，號稱秦朝。中國的統一中國的實際統一雖然是到秦始皇才實現，可是這種統一的愿望全國人民早就有了。《孟子》記載梁惠王問孟子：天下惡乎定？孟子回答說：定于一。王又問：孰能一之？孟子回答說：不嗜殺人者能一之。（《梁惠王》上）一就是統一。這段對話清楚地表現了時代的愿望。這里用world（世界）翻譯中文的天下，天下的字面意義是普天之下。有些人將天下譯為empire（帝國），因為他們認為，古代中國人稱之為天下者，只限于中國封建諸國的范圍。這完全屬實，但是我們不可以把一個名詞的內涵，與某個時代的人們所了解的這個名詞的外延，混淆起來。就外延說，它限于當時的人所掌握的對事實的知識；就內涵說，它是個定義的問題。舉例來說、古代漢語的人宇，當時所指的實際是限于中國血統的人，可是并不能因此就在把它譯成現代漢語時譯作中國人。古代中國人說人意思確實是想說人類，不過當時對人類的了解只限于在中國的人。同樣的道理，古代中國人說天下，意思是想說世界，不過當時對世界的了解還沒有超出中國的范圍。從孔子時代起，一般的中國人，特別是中國政治思想家，就開始考慮世界范圍內的政治問題。所以秦朝的統一中國，在當時人的心目中。就好像是今天在我們心目中的統一全世界。秦朝統一以后的兩千多年，中國人一直在一個天下一個政府之下生活，只有若干短暫的時期是例外，大家都認為這些例外不是正常情況。因此中國人已經習慣于有一個中央集權的機構，保持天下太平，即世界和平。但是近幾十年來，中國又被拖進一個世界，其國際政治局面，與遙遠的春秋戰國時代的局面相似。在這個過程中，中國人已經被迫改變其思想和行動的習慣。在中國人的眼里，這一方面又是歷史的重演，造成了現在的深重的苦難。（參看章末的注）《大學》作為中國哲學的國際性的例證。我們現在舉出《大學》的某些觀念。《大學》和《中庸》一樣，也是《禮記》中的一篇。到了宋朝（960一1279），新儒家把《大學》、《中庸》和《論語》、《孟子》放在一起、稱為四書，作為新儒家哲學的基本經典。新儒家說《大學》是曾子所作，曾子是孔子的得到真傳的學生。不過說它是曾子所作，并沒有實際證據。新儒家認為《大學》是道學的重要的入門書。它的第一章說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。......古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者。先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。這些話又叫做《大學》的三綱領，八條目。照后來的儒家說，三綱領實際上只是一綱領，就是明明德。親民是明明德的方法。止于至善是明明德的最后完成。同樣，八條目實際上只是一條目，就是修身。格物，致知，誠意，正心這些步驟，都是修身的道路和手段。至于齊家，治國，治天下這些步驟，則是修身達到最后完成的道路和手段。所謂達到最后完成，就是止于至善。人只有在社會中盡倫盡職，才能夠盡其性，至于完成。如果不同時成人，也就不可能成己。明明德與修身是一回事。前者是后者的內容。于是幾個觀念歸結成一獨個觀念，這是儒家學說的中心。一個人并不一定要當了國家或天下的元首，然后才能作治國平天下的事。他僅僅需要作為國家一分子，為國盡力而為；作為天下一分子，為天下盡力而為。只要這樣，他就是盡到了治國平天下的全部責任。他如此誠實地盡力而為，他就是止于至善了。按本章的要求，只要指出《大學》的作者是為世界政治和世界和平著想，也就夠了。他并不是第一個為此著想的人，但是很有意義的是，他竟做得如此地有系統。在他看來，光是治好自己本國，并不是為政的最后目的，也不是修身的最后目的。也不必在這里討論，格物怎么能夠成為修身的道路和手段。這個問題到以后講新儒家的時候再來討論。《荀子》的折中趨勢在中國哲學的領域里，在公元前三世紀后半葉有一個強大的調和折中的趨勢。雜家的主要著作《呂氏春秋》就是這時候編著的。但是這部著作雖然把其時的各家大都涉及了，偏偏沒有對于折中主義自己的觀念予以理論的根據。可是儒家、道家的著作家都提出了這樣的理論，它表明兩家盡管備有不同之處，然而都反映了那個時代的折中精神。這些著作家都同意有一個唯一的絕對的真理，名叫道。各家大都有所見于道的某一方面，在這個意義上對于道的闡明都有所貢獻。可是儒家的著作家主張，唯有孔子見到了全部真理，所以其他各家都在儒家之下，雖然在某種意義上也是儒家的補充。道家的著作家則相反，主張只有老子、莊子見到了全部真理，因而道家應當在其他各家之上。《荀子》有一篇題為《解蔽》，其中說：昔賓孟之蔽者，亂家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知賢，申子蔽于勢而不知知，惠子蔽于辭而不知實，莊子蔽于天而不知人。故由用謂之，道盡利矣；由欲謂之，道盡慊矣；由法謂之，道盡數矣；由勢謂之，道盡便矣；由辭謂之，道盡論矣；由天謂之，道盡因矣；此數具者，皆道之一隅也。夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀于道之一隅而未之能識也。......孔子仁知且不蔽，故學亂術足以為先王者也。荀子又在《天論》篇中說：慎子有見于后，無見于先；老子有見于詘，無見于信；墨子有見于齊，無見于畸；宋子有見于少，無見于多。照荀子的看法，哲學家的見和蔽是聯在一起的。他有所見，可是常常同時為其見所蔽。因而他的哲學的優點同時是它的缺點。《莊子》的折中趨勢《莊子》最后一篇《天下》篇的作者，提出了道家的折中觀點。這一篇實際上是先秦哲學的總結。我們不能肯定這位作者是誰，這并不妨礙他真正是先秦哲學的最好的歷史家和批評家。這一篇首先區分全部真理和部分真理。全部真理就是內圣外王之道，對于它的研究稱為道術；部分真理是全部真理的某一方面，對于它的研究稱為方術。這一篇說：天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？......圣有所生，王有所成，皆原于一。這個一就是內圣外王之道。這一篇繼續在道內區分本、末、精、粗，它說：古之人其備乎！......明于本數，系于末度。六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史，尚多有之。其在于詩書禮樂者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之。詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。因此《天下》篇以為儒家與道有某些聯系。但是儒家所知的限于數度，而不知所含的原理。這就是說，儒家只知道道的粗的方面和細微末節，而不知其精，不知其本。《天下》篇繼續說：天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一，察焉以自好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。......是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發。《天下》篇接著作出了各家的分類，肯定每一家都對于道的某一方面有所聞，但是同時尖銳地批評了這一家的缺點。老子和莊子都受到高度地贊揚。可是很值得注意的是，這兩位道家領袖的道術，也和別家一樣，被說成古之道術有在于是者，也只是道術的一方面。這是含蓄的批評。由此看來，《天下》篇的含意似乎是說，儒家知道具體的數度，而不知所含的原理；道家知道原理，而不知數度。換句話說，儒家知道道之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結合才是全部真理。司馬談、劉歆的折中主義這種折中的趨勢一直持續到漢朝。《淮南子》，又名《淮南王書》，與《呂氏春秋》一樣具有折中性質，只是更傾向于道家。除了《淮南子》，還有兩位歷史家司馬談和劉歆，本書第三章曾提到他們，也表現出折中的趨勢。司馬談是一位道家，他的《論六家要指》說：《易大傳》：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽，儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（《史記太史公自序》）他往下指出了六家的優點和缺點，但是結論以為道家兼采了各家的一切精華，因此居于各家之上。劉歆則不同，是一位儒家。他的《七略》，基本上保存在《漢書藝文志》里。他論列了十家之后，寫了一段結論，其中也引用了司馬談引過的《易大傳》的那句話，然后接著說：今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。......若能修六藝之術，而觀此九家（十家中略去小說家）之言。舍短取長，則可以通萬方之略矣。（《漢書藝文志》）〖3879字〗

7、不要活在自己的定于世界里不然你會失去很多。〖20字〗

8、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。〖20字〗

9、祝你早安心情妙，鴻運當頭步步高!〖14字〗

10、平常不要吝惜你的喝彩聲。（會夸獎人。好的夸獎，會讓人產生愉悅感，但不要過頭到令人反感。）〖37字〗

12、好人成佛需要九九八十一難，可是壞人只需要放下屠刀。〖23字〗

13、平凡之人追求非凡，往往是痛苦的；非凡之人甘于平凡，往往是幸福的。〖28字〗

14、別在該厚臉皮的年紀里過度在意自尊，別在該努力的年紀怨天尤人。〖28字〗

15、如果我們都去做自己能力做得到的事，我們會讓自己大吃一驚。〖26字〗

16、我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底〖22字〗

17、這個世界太殘忍，誰也沒法抗拒。〖13字〗

18、要善于抓住每一個稍縱即逝的瞬間，做你想做的事，或學習，或工作。在認準目標的同時，不忽視每一個今天。因為我們能抓住的也只有今天，昨天已逝，明天未來，而抓住了今天，才能有更多美好的明天。〖80字〗

19、搔首弄姿的女人并不能顯示自己的美麗，卻暴露了自己的輕浮。〖26字〗

20、如果大家按照我的方法去做功夫，循此以求，不急不懈，持之以恒者，則祛俗解蔽，未嘗不可積漸以進。〖40字〗

21、人生的路上，如果缺少體諒，不能理解，沒有謙讓，日子就會越過越煩惱。〖28字〗

22、弗蘭西斯·培根，第一代圣阿爾本子爵，著名英國哲學家、政治家、科學家、法學家、演說家和散文作家，是古典經驗論的始祖。1561年1月22日，弗蘭西斯·培根出生于倫敦一個高級官員家庭。他的父親尼古拉·培根爵士擔任過伊麗莎白女王的大法官。培根是父親第二位妻子的最小的兒子。他的母親是文藝復興時代的一個博學多才的貴族婦女，其母的妹夫是伊麗莎白女王的重臣伯利勛爵。雄心勃勃的培根，很希望得到謀取功名利祿的終南捷徑。1579年因父病逝辭職回英國。1593年，他當選為下議院議員。在應用科學方面，培根感興趣的主要是工匠的技術和工業生產過程，因而他被稱作“工業科學的哲學家”。培根還是一位散文家。〖264字〗

23、也無法得出所有現實都是合理的命題哲學中的矛盾如何定義？與生活中的矛盾有何區別日常說的矛盾，一般是指矛盾沖突，范圍較窄。馬哲中的矛盾，泛指一切對立的兩方面，范圍較寬。〖75字〗

24、一個人的經驗是要在艱難中得到的，也只有歲月的磨練才胄E夠使它成熟。〖31字〗

25、以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。〖18字〗

26、你要做的就是別人換不掉的，那你做不到怪誰，就是你自我沒用！〖26字〗

27、【鏡子哲學經典句子】羅曼?羅蘭在《約翰?克利斯朵夫》中這樣寫道：“幸福是一種靈魂的香味。“一個人生活得是否幸福，不是看他有多少錢，而是看他對生活的態度。生活避免不了苦難，卻從來不拒絕將蘿卜做成盛宴，這是對生活的尊重，還有一種信念，那就是：美好就在身邊，就在今天，就在你手中。有了這樣的信念，還有扛不住的苦難嗎?〖132字〗

28、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。〖45字〗

29、沒用的東西，再便宜也不要買；不愛的人，再寂寞也不要依賴。〖24字〗

30、去省美術館參觀畫展，我走到一幅很大很大的壁畫前面，只見上面畫了很多五顏六色的東西，究竟畫的是什么東西，我看不出來，于是就在那仔細觀察，仔細想，但過了一會，還是沒有看出來，就不看了，打算先去看別的畫。當我走到另一幅畫跟前，再回頭從遠處看剛才那幅壁畫的時候，一下子就看出來了，原來畫的是山峰和云霧。剛才之所以沒有看出來，是因為我離那幅畫太近了的緣故，離遠一點就很容易看出來了。〖168字〗

31、放在一場生命里輪回〖9字〗

32、楊伯家在使用竹背簍方面有祖傳家訓：不過度。同村其他村民用背簍從地里背紅薯回家，一般裝70-120斤，楊伯家只裝40斤左右。一般村民背豬崽到鄉場上去賣要背3～5只，而楊伯家只背2只。有一次，楊家一個媳婦為了將地里的紅薯藤一次運回家，裝了高高滿滿一大背簍，被楊家老人痛責：你破了楊家的規矩，從明天開始，這背簍休息二天！〖142字〗

33、友誼的悲哀莫過于，你把一個人當成你最好的朋友，但她并沒有像你一樣把當你成她最好的朋友！〖40字〗

34、【鏡子哲學經典句子】東天已經到來，春天還會遠嗎?——雪萊〖22字〗

35、只有甘于寂寞，不甘于平庸的人，才會成為生活的主宰。〖22字〗

36、我在北平某教會學校教英文的時候，某次由美國教會，派來五位立志教書的洋密斯到校教書。教了不到半年，僅剩下一貌丑密斯，其余四位，全都各教一個人（丈夫）去了。可見俗語說“好貨剩不下”是不正確的。外國女子有了如意的丈夫，也是不愿謀求職業。〖101字〗

37、如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。〖36字〗

38、眼前突然開出一朵巨大的腥臭的花盤，伸張開花瓣將她吸附進去，再慢慢的收攏。腥臭的味道舔舐著鼻翼。〖43字〗

39、沒有人做不好的事，只有做不好事的人。〖16字〗

40、他能虛心發現他人身上的優秀的品格，為己所用，摒除傲氣和驕妄，排除利欲的驅使和沖動，時刻沉思自身能力修養。他在自己的書中闡述了靈魂與死亡的關系，甚至宇宙萬物之間的關系，非常深刻地解析了人的德行，個人的解脫以及社會責任，如何達到內心的平靜。杜蘭特還告誡我們，不僅要處處思考，還要付諸行動。一個君主更應該是一個實干家，而不是空想家。這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。《哲學的故事》原著并非英文，而由拉丁文翻譯為英文再譯為中文，其中有不少生澀的語句，英文也多為古語，讀起來并非易事。但是杜蘭特留給我們的精神財富卻是了然于心的。思想決定人生，思想決定命運。杜蘭特幾乎無法用帝位改變所統治的世界，但他最終用思想改變著人類世界。《哲學的故事》并非時髦之書，但它是經久之書。若每一個君主都如一個真正的哲學家一樣思考，那國家的政治與智慧也就合二為一了；如果個人實現了真正的內心寧靜，那么幸福之感也就油然而生了。〖456字〗

41、--《給人生留一個缺口》〖8字〗

42、【鏡子哲學經典句子】其實，做父母的只要留心，都會發現自己的孩子問過類似的問題。這類問題之所以回答不了，原因不是缺乏相關知識，而是因為超越了知識的范圍，是所謂終極追問。這正是哲學問題的特點。〖84字〗

43、導讀：小編根據大家的需要整理了一份關于《書籍哲學散文》的內容，具體內容：書籍，從古至今被人類所珍愛，因此獲得了全人類營養品的美譽。千年歲月，如白駒過隙;滄海桑田，世事變遷，不變的就是這營養品。今天我們來看一下。：書籍在通往美麗世界的...〖101字〗

44、世上無難事，只怕有心人。——吳承恩《西游記》〖16字〗

45、——（古希臘）普羅泰戈拉〖8字〗

46、它們成群盤飛在人頭頂上，發出悅耳的叫聲。人陶醉其中，冷不防，一泡鳥屎落在頭上。人莫名其妙，抬頭看天上，沒等看清，又一泡鳥屎落在嘴上或鼻梁上。人生氣了，撿一個土塊往天上扔，鳥便一飛不見了。〖81字〗

47、思想交融繪制世界哲學地圖〖12字〗

48、你們都離開了我，只剩下我一個人了。〖15字〗

49、錢要用在豐富個人體驗和感受上，這才算是為自己的投資。要帶著給自己播下種子的意識使用金錢。給自己的投資有很多種類，學習就是其中之一。這種時候，千萬不要吝嗇金錢。大家思考的都是“怎樣經濟實惠地學習英語”，但真正要學習一件事，最快最直接的方式難道不該是毫不猶豫地花錢嗎?〖120字〗

50、手與手就算握著也隔有空氣，嘴與嘴就算吻著也還有氣息，心與心就算貼著也隔有距離。〖36字〗