1、生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。〖70字〗

2、有用有為必有害，無用無為才是福。闡發了常常被人忽視的"無用之用"，蘊含樸素的辯證法。〖36字〗

3、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子〃養生主》【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無盡。【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學業師徒相傳。〖77字〗

4、物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子〃齊物論》世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。〖108字〗

5、故絕圣棄知，大盜乃止。所以，斷絕圣人摒棄智慧，大盜就能中止。〖25字〗

6、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。〖118字〗

7、——盧照鄰在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。〖17字〗

8、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。——《莊子〃天運》天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。〖62字〗

9、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子〃人間世》用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語“以火救火”、“以水救水”出此。〖79字〗

10、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。——《人間世》你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。〖63字〗

11、莊子的思想充滿了相對主義，認為一切美丑。智愚等等都不存在。這是不是互相矛盾〖34字〗

12、莊子名言警句：〖6字〗

13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子〃齊物論》最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。立身處世，亦不妨從中借鑒。〖114字〗

14、立志不難，踐行可貴;〖8字〗

15、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子.知北游》【譯】：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。【解】成語“白駒過隙”出此。人生知促，切勿浪費。〖66字〗

16、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無功，功成者墮，名成者虧。“《山木》自吹自擂的人不會成就功業；功業成功了而不知退隱的人必定會毀敗，名聲彰顯而不知韜光養晦的人必定會遭到損傷。〖73字〗

17、——蘇武得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。〖16字〗

18、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。〖27字〗

19、退一步闊，讓三分安;〖8字〗

20、天地與我并生，萬物與我合一。體現人與自然合一的思想，即物我不分。〖28字〗

21、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。〖52字〗

22、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。〖64字〗

23、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內者無位而不怍。——《莊子〃讓王》知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。〖96字〗

24、解釋：人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪。〖64字〗

25、所以說沒有絕對美丑，可以說不存在美丑〖17字〗

26、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》太陽升起時就下地干活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。〖65字〗

27、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？——《莊子〃齊物論》【譯解】：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？【解】莊子現身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。〖102字〗

28、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。〖18字〗

29、所謂白駒過隙，很形象的形容了羲和驅使太陽由東向西行，表示一天過去很快。屈原在《離騷》中也有哀求時間慢點過的類似詞句：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。”。那么“隙”就很好理解是什么了，那就是由東向西這段距離的天空啊。莊子將這段距離描述為縫隙，讓人感覺時間真的是在飛逝。〖116字〗

30、忍幾句樂，耐一時悠;〖8字〗

31、至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。【譯文】莊子說：“至人的用心猶如鏡子，任物的來去而不加迎送，如實反映而無所隱藏，所以能夠勝物而不被物所損傷。”〖68字〗

32、相與于無相與，相為于無相為。——《莊子。大宗師》相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是“莫逆之交”。〖60字〗

33、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。【解】真朋友不言利。〖52字〗

34、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。〖16字〗

35、——李煜努力愛春華，莫忘歡樂時，生當復來歸，死當長相思。〖22字〗

36、比如說美丑問題，沒有客觀絕對標準說什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經過比較，有比較才有鑒別。〖41字〗

37、解釋：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。〖83字〗

38、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子〃讓王》大寒季節到了，霜雪降臨了，這時候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。〖59字〗

39、解釋：如果水積的不深不厚，那么就沒有力量負載大船。〖22字〗

40、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子〃養生主》用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對于刀刃的運轉和回旋來說那是多么寬綽而有余地呀。〖67字〗

41、從大舟與水的關系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學問，干大事業，必須打下堅實、深厚的基礎。〖41字〗

42、“白駒過隙”一詞來源于《莊子·知北游》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”〖31字〗

43、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子〃駢拇》小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。〖71字〗

44、不以物挫志。——《莊子〃天地》因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。不可玩物喪志。〖35字〗

45、剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。〖18字〗

46、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達生》現在你修飾己智以驚醒愚昧，修養自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。〖67字〗

48、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。〖16字〗

49、它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語"螳臂當車"的典故由此而來，用以比喻不自量力。〖54字〗

50、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子〃田子方》最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。〖56字〗

51、另外，美麗也有絕代佳人和清秀之分，這充分說明了美丑是相對的，你認為這個人夠美了，結果后來又出現了更美的。〖47字〗

52、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。〖44字〗

53、喪己于物，失性于俗者，謂之倒臵之民。《刻意》一個人如果把自己迷失在物質世界中,一個人如果把自己的性情流失在世俗之中,這個人就是倒置之民,也就是說,這個人本末徹底顛倒了。〖74字〗

54、圣人不死，大盜不止。圣人不死絕，世間大盜也就不滅絕。每個人沒有思想上的差異，每個人都是蒙昧無知的狀態，社會就會運行良好，所以有圣人的話，大盜之類必然也會存在，因為這兩個方面是相生相克的（按他們的學說）。〖89字〗

55、至人無己，神人無功，圣人無名。——《逍遙游》至人不【譯】：至人泯滅了物我的對立與區別，不再有“我”，神人聽應自然，完全拋棄了“功業”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。【解】偉大的人不為自我、功業、聲名所累。〖83字〗

56、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。——《莊子〃知北游》天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發展規律。〖90字〗

57、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。〖32字〗

58、成家容易，創業艱辛;〖8字〗

59、竊以為：不矛盾。〖6字〗

60、且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。——《莊子〃逍遙游》如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負載大船。〖43字〗

61、說明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時說明了要認識自然規律，按自然規律辦事。成語“目無全牛”、“游刃有余”這兩條成語，都出自這里。〖64字〗

62、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《莊子〃外物》竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網；語言是用來表達思想的，有人領會了思想卻忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語便由此而來。〖155字〗

63、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《莊子〃養生主》人的生命是有限的，而知識是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！用有限的生命投入到無限的學習之中是不明智的，反應了莊子棄智絕圣的思想。〖128字〗

64、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的，德是不能達到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。〖58字〗

65、——白居易曾經滄海難為水，除卻巫山不是云〖17字〗

66、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。〖61字〗

67、關于人間真情的名言警句〖11字〗

68、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子〃知北游》人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。〖114字〗

69、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子〃天地》孝順的兒子不去巴結父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。〖83字〗

70、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》普通大眾以財利為重，廉潔之士以名譽為重，賢能之人以志向為崇尚對象，圣明之人以精神為珍貴之物。〖60字〗