蘇軾為何來到黃州？〖8字〗

宋神宗元豐二年(1079年)，蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，慘遭折磨，后經多方營救，終于在當時的宰相吳充和已經罷相多年的王安石的勸說下，宋神宗最后決定不殺蘇軾，在當年十二月被釋放，貶為黃州（今湖北省黃岡市）團練副使，但不得簽署公事，不得擅離安置所，在黃州過著一種“半犯人”式的管制生活。可以說，此時，是蘇軾處于人生至暗時期。〖159字〗

此時，是蘇軾處于人生至暗時期。〖13字〗

宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾在七月十六和十月十五兩次泛游赤壁，寫下了兩篇以赤壁為題的賦。〖42字〗

姥姥今天介紹給大家的是他寫的第一首《赤壁賦》，又被人們稱為《前赤壁賦》，主要是為了與《后赤壁賦》區分開來。〖44字〗

《赤壁賦》中的“蘇子”是誰？〖19字〗

《赤壁賦》中的“蘇子”是蘇軾本人。〖22字〗

賦中的赤壁，實為黃州赤鼻磯，而不是三國時期曹操與周瑜相遇作戰的赤壁之戰舊址，只是當地人因音近而稱之為“赤壁”，蘇軾明明是知道這一點的，他卻故意將錯就錯，借此“赤壁”之景來抒發自己遭貶的情懷。〖104字〗

據說，賦中吹“吹洞簫者”是道士楊世昌；也有人考證說是一個會吹笛子的，名叫李委的秀才。但是，大多數學者認為：所謂的“客”，即是蘇軾自己，是另一個的“蘇軾”。卓姥姥認為：賦中的“客”應確有其人，無論是楊世昌或是李委，亦或是其他人。但是，“客”者的一番關于曹操的論述，應是出自蘇軾本意，而非所謂的“客人”之言。【閱讀《赤壁賦》原文，請打開下圖】〖195字〗

那種飄飄然的感覺似乎像一位遺棄了塵世，超然而獨立，羽化為仙而進入了仙境一般。〖35字〗

蘇軾在《赤壁賦》中說了什么？〖11字〗

壬戌年秋，七月十六日，我，蘇東坡和友人在赤壁下泛舟游玩。陣陣清風徐徐吹來，水面上波瀾不起，舟船平穩。我舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經》中有關明月的歌頌窈窕這一章。沒過多久，明月從東面山巒的背后慢慢地升到了東山之上，在斗宿星與牛宿星之間徘徊著。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠的水光連著天際。我們任憑小船兒在茫無邊際的江面上自由飄蕩，越過了蒼茫萬頃的江面。我的情思浩浩蕩蕩，就如同在駕馭著清風在高空中任其飛翔，卻不知道在哪里停止；那種飄飄然的感覺似乎像一位遺棄了塵世，超然而獨立，羽化為仙而進入了仙境一般。〖226字〗

這個時候我們喝酒喝得非常開心，一時興起，我就高興地用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂花木制的船棹呵蘭香木的船槳，對著星空明月啊擊起粼粼的波光。逆著流水泛起的茫茫波光啊我盡情地歌唱，心懷悠遠啊我向往著伊人在天涯的那一方”。朋友中有個會吹洞簫的人，他按著我的節奏為我的歌聲伴奏。他吹奏的洞簫嗚嗚作聲，既像是在發出幽幽的哀怨，又像是在訴說著悠悠的思慕，既像是在低低的抽泣，又像是絮絮的傾訴；那綿長的尾音凄切婉轉、裊裊如煙，如同永遠抽不斷的絹絲悠悠綿綿；既好像深淵中的蛟龍在把整座山壑舞動了起來，又像是孤舟上的怨婦在凄凄切切的哭訴。〖252字〗

月明星稀，烏鵲南飛〖8字〗

我的面色凄凄然而愴悲，整好衣襟端坐著，問客人道：“您的曲調為什么這樣悲涼呢？”同伴回答說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公曹孟德的詩么？從這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接湘連壤，綿延不絕，一片蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰船延綿千里，旌旗將天空全都遮蔽，在江邊持酒而飲，橫執矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江邊的水渚上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，我們駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。我們如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕這長江沒有窮盡。我想與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。我知道這些不可能屢屢得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”〖355字〗

我說：“你可曾知曉這流水與明月？他們不斷流逝而去就像這江水，其實并沒有真正的逝去；人間聚散有時，就像這時圓時缺的月，但是最終并沒有增加或減少。可見，從事物易變的一面看來，天地間沒有一個瞬間是不在發生著變化的；而從事物不變的一面看來，萬物運行的規律與自己的生命一樣是無窮無盡的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及這山間的明月，耳朵聽到了就是聲音，進入眼簾的便被繪出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是造物者（恩賜）的沒有窮盡的大寶藏，你和我盡可以一起共同享用。”〖266字〗

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃得干干凈凈，只剩下桌子上一片凌亂的杯碟。我和同伴在船里互相枕著對方的身體沉沉的睡著了，不知不覺間東方天邊已經顯出了白色之光，天已大亮了。〖88字〗

白露橫江，水光接天。〖8字〗

跟著卓姥姥一起領略“千古絕唱”〖23字〗

這篇賦通過記述作者與朋友月夜泛舟于黃州赤鼻磯的所見所感，以主客問答的形式，引出主客的對話，抒發了作者吊古傷今的情懷，同時也表達了蘇軾矢志不移的堅強意志，以及他對個體人生、人文歷史、宇宙規律的看法，表現出蘇軾達觀的人生態度和洞察自然、了悟歷史的睿智情感。〖116字〗

第一自然段，描寫了夜游赤壁的所見、所為、所感。〖19字〗

“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，蘇軾首先交代自己于何年何月，與誰游覽赤壁。〖49字〗

“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，這幾句描寫了蘇軾“與客泛舟游于赤壁之下”時的所見所為。投身于大自然懷抱中，蘇軾在盡情地領略清風、白露、高山、流水、月色、天光之美的同時，不由對月放歌，信口吟誦《詩經·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。”把明月比喻成體態嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，是與《月出》詩相對應，并引出下文中作者所吟自己即興而作的歌“望美人兮天一方”，使整首賦的情感、文氣一貫到底，前呼后應。“徘徊”二字，生動、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀之下，江面上升起了一層白茫茫的霧氣，而在霧氣的籠罩之下，江面、天空，月光、水色連成一片，不由得讓人心生遐想，自然而然的引起作者的感想。〖398字〗

“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，駕一葉扁舟，在“水波不興”的浩瀚江面上隨波飄蕩，乘著酒興，飄飄悠悠，超然于浩瀚的江水與灑脫的胸懷間，這，正是此文描寫的“泛舟”賞景中的以景抒情，融情于景，情景交融的唯美畫面。〖131字〗

這，正是此文描寫的“泛舟”賞景中的以景抒情，融情于景，情景交融的唯美畫面。〖41字〗

第二自然段，用作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲形成強烈的對比，呈現給讀者不同的美感。〖40字〗

“于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：‘桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方’”，作者在一望無垠的水面上，飲酒賞月，扣舷高歌，以抒發其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里的“美人”實際是作者的理想和一切美好事物的化身。“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，這段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。〖246字〗

“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，這一節是描寫吹洞簫者的簫音如泣如訴，是由在想往著心中的美人而不得見的哀傷和失落情緒中轉寫吹洞簫之客依歌而和之的悲涼音調，一股幽怨如訴的裊裊之音如縷不絕，似乎要引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，讓獨處在孤舟中的怨婦悲泣不已，悲的意境瞬間騰起。〖165字〗

一股幽怨如訴的裊裊之音如縷不絕，讓獨處在孤舟中的怨婦悲泣不已，悲的意境瞬間騰起。〖37字〗

第三自然段，重點寫客人對人生既短暫又無常的感嘆。由賦赤壁的自然景物，轉向賦赤壁的歷史古跡。〖41字〗

“蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：‘何為其然也？’”〖37字〗

洞簫的凄婉、悲咽使作者的感情驟然間發生了變化，由歡樂而轉入悲戚，文章也因之跌宕起伏，波瀾洶涌。而蘇軾故意以由主人的一句“何為其然也”做設問，來導引出客人的長篇大論。其實，是作者自己內心的話語需要在此痛快淋漓的說出來。〖107字〗

從“客曰”至“托遺響于悲風”，是本段重點內容，也是全篇的重點。文中共用三個問句，首先用以曹操的《短歌行》中的詩句“月明星稀，烏鵲南飛”來反問，“此非曹孟德之詩乎”，推起文章的第一波高潮，以此來說明：此時此刻，正是人們該好好反思的時候。〖136字〗

此時此刻，正是人們該好好反思的時候。〖16字〗

“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼”，蘇軾接著用排比句來反問：“此非孟德之困于周郎者乎？”進一步激起文章的波瀾，在為當年的曹孟德鳴不平的同時，將文章推至第二波高潮，將歷史、人文、地理糅合在一起，增強說理的力度，抒發歷史的滄桑感，感慨自己謫居于黃州，就如同“孟德之困于周郎者乎？”的“赤壁”，是一種英雄無用武之地的感慨，也是一種人生茫然的內心情感表達。〖191字〗

“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？”這是作者假借“吹洞簫者”對曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事的追述，想象著當年浩浩蕩蕩的曹氏大軍從江陵沿江而下，戰船千里相連，戰旗遮天蔽日的宏大場景，來表現曹操在志得意滿之時的飛揚之態，以及他立在船頭上對江飲酒，橫槊賦詩的一代梟雄的跋扈之姿。而當讀者的激情被徹底的煽動起來后，突然又澆下“一瓢冷水”——“而今安在哉？”以一個反問句，提出：如今他又在哪里呢？這是蘇軾借用一個反問句，將文章推至第三波高潮，感嘆：人生如歷史洪流，無論是英雄豪杰，或是平庸之輩，無不是要消逝在歷史的長河中。這是蘇軾矛盾心理的突出反映，是他處在人生低谷時期的真實內心寫照。這才是一個真實的蘇軾，而不是一個總被后人拔高形象的“蘇軾”。〖367字〗

這才是一個真實的蘇軾，而不是一個總被后人拔高形象的“蘇軾”。〖36字〗

“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，在追述了曹操所向披靡的往事，感嘆曹操這類曾經叱咤風云的英雄人物，也只是顯赫一時，轉而述說何況是自己這些平庸之輩。說明蘇軾在經歷了一系列的人生磨礪之后，對于許多問題都已經看得很清晰了，雖然在船上喝了許多的酒，但是，人是清醒的，所以，他以赤壁的歷史古跡為論據，繼續假借“客”之口，回答了“何為其然也”的發問，抒發了自己的一些人生感悟。盡管這一節內容屬于轉折之辭，卻轉得自然，不留痕跡，足見蘇軾駕馭文筆的能力如魚得水，游走自如。而“侶魚蝦”與“友麋鹿”，“駕扁舟”與“舉匏樽”，“寄蜉蝣于天地”與“渺滄海之一粟”，等一系列對偶、比喻和排比句的使用，將文章推至第四波高潮，可謂一波八折，步步深入，層層遞進，將讀者的情緒完全帶入到他的情感之中，與他一起感嘆，和他一起淚流滿面。〖418字〗

“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風”，因而如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來。客的回答表現出一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面，是蘇軾矛盾心理的集中體現。〖180字〗

蘇軾在展示他思想中的另一面而已。〖15字〗

第四自然段，是蘇軾針對“客”人發表的有關于人生無常的感慨而陳述自己的見解，表明上是以此來寬解對方，實則是蘇軾在展示他思想中的另一面而已。〖72字〗

但無論是其積極的思想境界或是消極的人生觀，在整個說理的過程中，無不包含著深刻的哲理，是蘇軾哲學思想的集中表現，也是對立與統一的矛盾定律。它反映出在蘇軾的人生觀和世界觀中，“唯物辯證法”思想占據著其觀點中的主導地位，是蘇軾在運用“矛盾分析法”來認識世界、感悟人生的集中體現，是積極的“科學發展觀”。也正是蘇軾立身于茫茫江水之上，仰望星稀月明的廣袤天宇，追憶往昔之古人豪杰，體察自身坎坎坷坷的人生經歷，從而認識到：矛盾雙方的統一與對立，推動著世界上萬事萬物的運動、變化和發展這一不變的宇宙法則。當一個人能夠將自己的人生軌跡、思想觀點、藝術創作等主動融入事物發展的大規律中去比較、去分析、去甄別，也就沒有什么事情是自己想不開、看不透的了。〖315字〗

這些感悟和認知應是蘇軾在經歷了“烏臺詩案”事件那切腹之痛后的人生體驗與思考，呼應了并闡述了開篇“扣舷而歌之”的內涵。〖72字〗

“蘇子曰”是發起語，也是這首賦的特色之一，是蘇軾站在了“物我兩忘”的第三者的角度在談論一個關于人生、關于歷史、關于自然的話題。〖74字〗

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，蘇軾首先用“客”者自己剛剛說過的話，來反問“客”者：原來你也知道長江之無窮，抱明月而長終不可乎呀？并隨即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的事物認識觀。〖147字〗

“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”。〖38字〗

“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”蘇軾進行跟進一步，對客曾“羨長江之無窮”，闡述：“變”是一切事物的根本規律，包括我們每一個個體生命。結論是“而又何羨乎！”用現在人的話說，就是：“看清，不如看開；能夠拿得起，不如能夠放得下。”與其羨慕，不如知足”，懂得了這些道理，也就不會“哀吾生之須臾”了。由此可以看出，蘇軾是一個活得很明白的人，而他的豁達也正是來自于他正確的人生觀和宇宙觀。〖246字〗

蘇軾在身處逆境時能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生〖46字〗

“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，這是蘇軾的物我觀，也是其君子胸襟的展示。這里不僅僅是勸說“客”者，也是向世人提出的倡議：不要試圖獲得那些并不屬于自己的東西，包括金錢、財富，名利、地位等等。也因此，他能夠在身處逆境時能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣的精神狀態，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活中的一切不幸遭遇。〖168字〗

“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，在此，蘇軾由人的貪欲轉向闡述大自然的公正和無私，而進一步的說明：如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的；只是，江上的清風有聲，山間的明月有色；江山無窮，風月長存，天地之無私，庸人自擾之。〖166字〗

江山無窮，風月長存，天地之無私，庸人自擾之。〖18字〗

第五自然段，寫“客”者聽了蘇軾的一番談論后，轉悲為喜，再度開懷暢飲，進入了物我兩忘、超然物外的人生樂境。〖54字〗

“客喜而笑，洗盞更酌”，說明蘇軾的一番開導在“客”者的身上有了效果，與之前的“哀吾生之須臾”“托遺響于悲風”的態度形成了強烈對比，表現出蘇軾不僅僅自己做到了“不以物喜，不以己悲”，而且影響到他身邊的人。值得注意的是：蘇軾在此用的“喜”和“笑”，所表達的內容是有所區別的，“喜”是發自內心的情感體驗；“笑”則是表現在面部的外在表情。說明蘇軾語言的豐富和用詞的準確。同樣，“洗盞”和“更酌”也是兩個動作和兩個概念：“洗盞”指清理酒杯中的殘留之物；“更酌”是重新給酒杯倒入新的酒，再接著喝。無論是從記述當時的真實情景，還是從辭賦的工整與對仗等修辭手法的運用，都能說明蘇軾對自己的要求是逐字逐句都極其嚴格，十分的考究，既有文理中的井井有條，又有字詞上的字字斟酌。這就是“千古文章”“一大家”的頭銜來源。〖442字〗

“肴核既盡，杯盤狼籍”，對舟中“狼籍”現場的描寫，旨在說明：既然看開了、也想開了，何不就此開懷暢飲？〖59字〗

“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，既是全文的結束語，也照應了文章的開頭，極寫游賞之樂，而至將人生的得與失忘懷于腦后；活出一個超然于物外的怡然境界。〖75字〗