貞姿高節欲凌云〖7字〗

——詠竹古詩詞賞析〖17字〗

王傳學〖3字〗

中國被西方學者視為“東方竹子文明”的故鄉。中華竹文化博大精深，源遠流長。中國是詩的國度，詠物詩中的詠竹詩更是獨具特色，詩與竹的精美結合，尤是中華竹文化的燦爛篇章。竹林是詩歌的源泉，許多著名詩人均熱愛竹林，承受竹林的恩澤，寫下豐富多彩的詠竹詩，流傳我國詩壇。還有以竹為名的魏晉時期的竹林七賢、唐代的竹溪六逸等著名文化名流。松、竹、梅素稱“歲寒三友”，梅、蘭、竹、菊，并稱“花中四君子”。〖194字〗

古往今來，竹子曾被多少詩人、畫家所稱頌，它不但四季蒼翠，而且枝干挺拔，有寧折不屈之慨。古語曰“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節”（《三國演義》），用以贊譽人的氣節。作為“歲寒三友”之一的竹子，在古詩詞意象中，有著豐富的文化內涵。它那挺拔凌云、堅貞不阿、剛直有節的操守和特質，一直受到文人雅士的贊賞。〖148字〗

中國古人之愛竹，最著名的大概是“書圣”王羲之之子王徽之。據《世說新語》記載：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：‘暫住何煩爾？’王嘯吟良久，直指竹曰：‘何可一日無此君？’”〖108字〗

唐代詩人王維有一首題為《春日與裴迪過新昌里訪呂逸人不遇》的詩，前四句是：〖32字〗

桃源一向絕風塵，柳市南頭訪隱淪。〖14字〗

到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。〖14字〗

這最后一句說的就是王子猷。《世說新語》另有一條記載說，王子猷某日出行經過吳中，看到一戶士大夫家種有好竹，于是徑自闖了進去，旁若無人地欣賞起來。主人素知王子猷愛竹，早已灑掃預備款待，不想王子猷賞竹完畢，竟招呼也不打就要揚長而去。主人也不含糊，當即命家人關好院門，執意留客。本就落拓不羈的王子猷對主人的這一招很是欣賞，就留下做客，盡歡而去。王維化用此典說“看竹何須問主人”，正是表達對修竹的純粹的審美，其重要性遠在世俗的人事關系之上。〖202字〗

對此，北宋史學家司馬光在《種竹齋》中贊道：〖17字〗

吾愛王子猷，借齋也種竹。〖10字〗

一日不可無，瀟灑常在目。〖10字〗

雪霜徒自白，柯葉不改綠。〖10字〗

殊勝石季倫，珊瑚滿金谷。〖10字〗

詩中贊揚了王子猷“一日不可無竹”的瀟灑，贊美竹葉凌雪傲霜不改綠色的堅貞。最后一句借西晉豪富石崇的珊瑚樹作對比，表現傲雪之竹的高雅脫俗。〖71字〗

南宋理學家朱熹身體力行，親自種竹南窗外，他的《新竹》詩云：〖24字〗

春雷殷巖際，幽草齊發生。〖10字〗

我種南窗竹，戢戢已抽萌。〖10字〗

坐獲幽林賞，端居無俗情。〖10字〗

“我種南窗竹”，讓人想起陶淵明的“種豆南山下”，而其境界又不盡相同。種豆本為果腹，種竹則為怡情。看著自己親手栽下的竹子發芽抽萌，詩人體會到的是自然的厚德載物與泥土的芬芳活力，俗情怎不為之一掃而空！〖106字〗

宋代文學家蘇軾酷愛竹子，寫有一首詠竹的名詩《于潛僧綠筠軒》：〖26字〗

可使食無肉，不可居無竹。〖10字〗

無肉令人瘦，無竹令人俗。〖10字〗

人瘦尚可肥，士俗不可醫。〖10字〗

旁人笑此言，似高還似癡。〖10字〗

若對此君仍大嚼，世間那有揚州鶴。〖14字〗

從詩題和詩的內容來看，于潛僧居的綠筠軒，栽種著一大片清幽的綠竹，讓人神往。詩里，詩人忽出奇想，以吃肉和看竹作為對照進行議論。“無肉令人瘦，無竹令人俗”，肥和雅兩者不可兼得，衡量下來，寧可使食無肉而瘦，不可使居無竹而俗；原因是人瘦可肥，人俗難醫。旁人（俗士）如果對此不解，笑問此言：“似俗還似癡？”那末請問，如果面對此君（竹），仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想獲甘味之樂，世上又哪來“揚州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢？于潛僧名孜，字慧覺，出家于于潛縣南首的豐國鄉寂照寺，寺里有綠筠軒，遍栽綠竹。蘇軾的這首詩，既不寫綠竹之美，也不寫游軒之樂，而是凌空落筆，生發高論；而于潛僧及其綠筠軒的高雅出塵，于此不難想見。也體現出“未出土時便有節，及凌云處尚虛心”的竹子，與蘇東坡虛而有節、疏疏淡淡、不慕榮華、不爭艷麗、不媚不諂的情操相契合。難怪蘇東坡有“君子比德于竹”之言，有詠竹的“蕭然風雪意，可折不可辱”之嘆，有王徽之觀竹“不可一日無此君”之癮。〖424字〗

竹之性剛柔并濟，清正有節，凌寒不凋，遇風不折，兼懷傲骨虛心，其品格之超卓，舉凡世間草木，實無出其右者。君子愛竹，正是心儀它絕倫無匹的格調。作為“歲寒三友”，梅代表“傲”的精神，松代表“堅”的精神，竹則代表“韌”的精神，在磨難繼踵、痛苦躡跡的人間，它們都自圓而為一種生命的境界。〖153字〗

在詠竹詩中，有的贊美竹子的挺直，如宋代詩人韋驤的《詠竹》：“此君堅直本天然，豈學妖花艷主軒。”有的贊美它的節操，如唐代詩人元稹的《新竹》：“新篁才解籜，寒色已青蔥。冉冉偏凝粉，蕭蕭漸引風。扶疏多透日，寥落未成叢。惟有團團節，堅貞大小同。”有的贊美它耐寒，如唐代詩人劉禹錫的《庭竹》：“露滌鉛粉節，風搖青玉枝。依依似君子，無地不相宜。”有的贊美它的虛心，如元代詩人曼碩的《雪竹初霽圖》：“已舊尚離破，連朝被壓欺。虛心與真節，惟有太陽知。”清代詩人汪士慎的《盆竹》：“有節不干云，虛心抱幽獨。”唐代詩人岑參的《范公叢竹歌》，贊美竹子的守節、虛心、抗寒：“守節偏凌御史霜，虛心愿比郎官筆。君莫愛南山松樹枝，竹色四時也不移。寒天草木黃落盡，猶自青青君始知。”〖321字〗

北宋詩人宋祁的《竹》，將竹的修、直、節、空融為一體：〖19字〗

修修梢出類，辭卑不肯叢。〖10字〗

有節天容直，無心道與空。〖10字〗

第一句寫竹修長挺拔，出類拔萃。第二句寫竹的挺直孤傲，每枝都獨立不成群的性格。“辭卑”，拒絕低頭，與后句“有節天容直”呼應。“節”，有氣節。由于竹的氣節高尚，上天也容許它直立向上。最后一句寫竹的虛心，對竹發出了由衷的贊嘆。〖121字〗

安徽當涂縣北有座慈姥山，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶涌。其山產竹，圓體疏節，堪為簫管，聲中音律。唐代大詩人李白寫有《慈姥竹》表示贊美：〖55字〗

野竹攢石生，含煙映江島。〖10字〗

翠色落波深，虛聲帶寒早。〖10字〗

龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。〖10字〗

不學蒲柳凋，貞心常自保。〖10字〗

詩的意思是：滿山的竹枝在石縫中頑強生長，把整個江島輝映得郁郁蔥蔥。翠綠的竹葉把自己的身影重疊在碧綠的江水上，秋風吹來，寒意在竹枝的吟唱中繚繞。我沒有聽過龍吟的聲音，但是此竹簫發出的聲音的確比鳳凰的歌聲要好。做人啊，別像蒲草弱柳，一遇秋風就枯凋，要像這慈姥竹，迎風挺立，虛心貞潔，自強自尊。詩人托物言志，表明自己“貞心常自保”的高潔情懷。〖159字〗

再看唐代詩人孫峴的《送鐘元外賦竹》：〖15字〗

萬物中瀟灑，修篁獨逸群。〖10字〗

貞姿曾冒雪，高節欲凌云。〖10字〗

細韻風初發，濃煙日正熏。〖10字〗

因題偏惜別，不可暫無君。〖10字〗

詩中不僅寫出了竹子外形的清秀灑脫，也寫出了其性情的飄逸超然。贊美竹枝勁抜，神清骨瘦；竹葉青翠，經冬不凋；竹節堅韌，遇風不折；竹影婆娑，清秀中透著幾分瀟灑。表現了詩人對竹的喜愛與依戀。〖80字〗

北宋詩人王安石的《與舍弟華藏院忞君亭詠竹》別具一格：〖23字〗

一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長。〖14字〗

人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。〖14字〗

曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。〖14字〗

煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰。〖14字〗

王安石在青年時代就是一位愛竹、栽竹的詩人。幼年隨父王益在江南各竹區度過，任官職后，在南方各地巡視，每見竹林，往往吟詩，因此寫下不少詠竹詩。這首詠竹詩將詩人百折不撓的氣概與宏偉博大的抱負躍然紙面。〖88字〗

“一逕森然四座涼，殘陰余韻去何長”，一條小路，四座涼亭，竹影風韻，興味深長。“人憐直節生來瘦，自許高材老更剛”，人們喜愛竹直而有節，生來清瘦，更贊其越老越剛。這實際是詩人自許。“曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜”，竹與野草一起承受過雨露滋潤，卻與松柏一起耐得冰霜。“煩君惜取根株在，欲乞伶倫學鳳凰”，關鍵是在這最后一句，詩人與弟弟一起坐在竹林亭下消遣，一番感嘆之后，告訴他弟弟，要珍惜竹，不只是享受美景，更不要亂砍，要物盡其用，讓他發揮作用。〖225字〗

這里有個典故：伶倫是黃帝時代的音樂家，他發明了笙，并且用笙演奏鳳凰的聲音。把竹送給伶倫，以學鳳鳴，比喻要珍惜人才，要讓人才不僅徒有其表，更要讓他發揮其真實的才干。〖72字〗

歷代文人的詠竹詩，多是贊美竹的風骨，王安石詠竹，卻多了一層意思，要惜才！〖31字〗

再看南宋詩人陸游的《云溪觀竹戲書二絕句》：〖18字〗

氣蓋冰霜勁有余，江邊見此列仙癯。〖14字〗

清寒直入人肌骨，一點塵埃住得無。〖14字〗

溪光竹色兩相宜，行到溪橋竹更奇。〖14字〗

對此莫論無肉瘦，閉門可忍十年饑。〖14字〗

詩的意思是：竹子的氣勢蓋過冰雪還有余，我在江邊見到了它如列仙班的清瘦身影。清寒都鉆入人的骨骼之中，而竹子上一點塵埃也沒有，還是那么美麗。溪水的反光與竹子的翠色相得益彰，走到溪橋邊時竹子的美更加奇麗。面對著這美麗的竹子不要說不吃肉而變瘦，就算關著門餓十年也能忍受。〖121字〗

全篇都在贊美冬天竹子的美麗，結尾套用蘇東坡論竹名句，表現了詩人對竹子的極端喜愛之情。〖39字〗

清代被稱為“揚州八怪之一的鄭板橋，一生酷愛畫竹、寫竹。他寫的詠竹詩意境雋永，蘊含著很強的哲理性。他晚年時畫了一幅《竹石圖》，圖中一瘦石兀然而立，幾竿修竹傍石而生，竹身清秀挺拔，竹葉疏密錯落，全幅畫雖不著色，卻使人感到青翠的秀色和超然的風韻。畫家自己為這幅畫題詩道：〖121字〗

四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。〖14字〗

冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時。〖14字〗

詩人一生畫竹、寫竹四十余年，回顧自己的創作經歷，感慨良深。“畫到生時是熟時”，正是詩人藝術生活的哲理總結，它表現出詩人不懈追求至美藝術的精神。詩中“日寫”、“夜思”闡明了寫作要勤寫多思的道理。“削”“留”則啟發我們寫文章應刪繁就簡，使之脈絡清晰。“生”“熟”兩詞啟示我們文章要新穎別致，不落俗套，才會成為好文章。他曾對友人說，畫竹要經歷三個階段，達到三種境界。一是“眼中有竹”，二是“胸有成竹”，三是“胸無成竹”，這也許是對他的創作理念的最好詮釋。〖283字〗

詩人一生畫竹、寫竹，熱情贊美竹子寧折不彎的精神。而竹子的堅定、挺拔、蒼勁，又恰是詩人自身人格的寫照。正如他在《竹石》一詩中所寫的那樣：〖57字〗

咬定青山不放松，立根原在破巖中。〖14字〗

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。〖14字〗

詩人一生正直不阿，所以他筆下的竹子顯得堅定、挺拔、蒼勁。竹子這種寧折不彎的精神，又是詩人“清為官、勤為民”的亮節志向的生動寫照，表現了詩人堅強不屈的豪邁氣概。〖79字〗

鄭板橋一生坎坷，50歲才入仕途，先后在山東范縣、濰縣當過十二年知縣，在做下層地方官時，為官清正，這期間的詠竹詩可以反映出他的“為官之道”。如他在《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》一詩中寫道：〖92字〗

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲；〖14字〗

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。〖14字〗

縣衙蕭蕭的竹聲，使他想到了民間的疾苦和為官作吏者的責任。他對百姓生活中一枝一葉的小事都十分關切，表現了詩人對百姓的深情，實在難能可貴。此詩借畫竹陳民情，將以往詠竹詩中風流雅士的孤芳自賞蕩滌殆盡，極大地開拓了詠竹詩的審美空間。〖104字〗