1、晚涼：在傍晚涼爽的天氣中。〖11字〗

2、站在今天的角度，肯定是不行的。〖13字〗

3、言歸正傳，這首芒種詩，雖缺乏集體觀照性，其藝術性不及趙師秀《約客》、其現實意義不及白居易《觀刈麥》，依然是除此之外能排第三的佳作。〖55字〗

4、若無閑事掛心頭，便是人間好時節。空靈寂靜、蕭然淡泊，是陸游等古代詩人無法超脫、心向往之的精神家園。〖43字〗

5、這使得芒種一類的詩歌總體失去了現實意義，而變成文人自身逃避塵世的精神避難所。〖36字〗

6、我以為好的芒種詩，必須有“種豆南山下”的行動與激情，這樣才能去前人言語的遮蔽，將“能指”變為“所指”。〖71字〗

7、詩歌必須要接觸現實，描寫大集體與蕓蕓眾生，而不是獨善其身，自娛自樂。〖30字〗

8、畫梁 ：有彩繪裝飾的屋梁。〖11字〗

9、芒種初過雨及時，紗廚睡起角巾欹。〖14字〗

10、賞析〖2字〗

11、鳩語：斑鳩的話語。〖7字〗

12、芒種后經旬無日不雨偶得長句〖13字〗

13、陸游在政治上沒有了話語權，轉而在山水中找回了存在感。〖24字〗

14、這首芒種詩的背后，飽含了詩人在遭遇苦難之后，將積壓的風雪，漂泊的風塵，萬頃的悲風，一瞬間都化為溫存的寂靜。〖47字〗

15、長句：唐宋人對七言詩的習慣說法。〖14字〗

16、晝寂：白天寂靜。〖6字〗

17、他們自有一套成熟了的思想語言體系。〖16字〗

18、芒種時節剛過，雨季就及時到來了；從紗帳內睡醒起身，（隱士）頭巾都睡傾斜了。〖31字〗

19、陸游在政治上抑郁不得志，于是在詩歌世界里實現了去智與超脫。〖27字〗

20、其實，他筆下的存在，是他入世再出世的一種存在，因而具備了現實的價值與意義，即這些“癡云”與“野水”，“晚涼”與“晝寂”，都打上了入世后的標簽，而不僅僅是出世。〖103字〗

21、野水：野外的水流。〖7字〗

22、中國古代詩人追求莊子“乘道德而浮游”的個人與少數集體的去理智的自造世界，而忽視了孔孟追求的大集體下的理智規范的存在世界。〖66字〗

23、陸游通過筆下自在的萬物，把羸弱、短暫的個人生命，把痛苦地、悲憤地個人經歷，向讀者不可見地“蘇生”，借此對抗絕望而重造一個精神世界。〖66字〗

24、【宋】陸游〖3字〗

25、可是，詩人們只旁觀，很少親自參加農忙。〖16字〗

26、綠樹下，晚風送來涼意，斑鳩嘰喳喧鬧；屋梁上，白天寂靜無聲，燕子遲遲歸來。〖30字〗

27、停滯的白云不愿散去，常常遮住了古塔；野外的流水沒有聲響，自在流進了池塘。〖32字〗

28、譯文〖2字〗

29、讀了30多首古人寫的有關“芒種”的詩，總有一種隔靴搔癢的感覺。〖37字〗

30、自喜：自己歡樂，自我欣賞。〖10字〗

31、而此時，老百姓正在忙，他是不是應該走向田頭，拿起鋤頭，感受大集體的煙火之氣呢。〖34字〗

32、在儒家入世不能自我救贖時，陸游通過道家的出世實現了靈魂的自由與超脫，萬物復歸于自然。即詩中所云“常遮塔”、“自入池”、“鳩語鬧”、“燕歸遲”的來去自由，無跡可求的狀態。〖108字〗

33、癡云：停滯不動的云。〖8字〗

34、吟風弄月，或保持一絲嘯傲山林的狂悖，都是基于對現實的回避。〖26字〗

35、注釋〖2字〗

36、當然，我們不能要求古人離開他們的語境和思想，與當下詩歌精神對接。〖29字〗

37、在他心中，“閑身自喜渾無事”，成了寫詩的動力，因為沒事干，所以寫詩，給自己造一個精神家園。〖47字〗

38、閑身自喜渾無事，衣覆熏籠獨誦詩。〖14字〗

39、然而問題是，我們的詩歌寫作，難道只是為了修煉成一個隱逸者嗎？〖27字〗

40、芒種正是收獲蠶麥，播種水稻，鄉村最忙的季節。〖19字〗

41、清閑自在，心生歡喜，無所事事的日子；衣裳覆籠，熏香暖人，獨自吟誦著詩篇。〖30字〗

42、渾無事：完全沒有什么事。〖10字〗

43、如解讀僅停留在恬靜、淡雅、閑適這幾個詞上，顯然是膚淺的。〖24字〗

44、成也蕭何，敗也蕭何。這首詩歌放在古代詩歌背景中，正因其“閑身自喜渾無事”的個體美學與審美體驗，成為莊子“乘道德而浮游”的繼承者。〖75字〗

45、經旬：指很長一段時間。〖9字〗

46、這使得他們的芒種詩，缺乏陶淵明、孟浩然的田園氣，而多了純粹的文人氣。〖30字〗

47、思來想去，在陸游的這句“閑身自喜渾無事”上找到了答案。〖33字〗

48、熏籠：是放在炭盆上的竹罩籠，古代一種烘烤和取暖的用具。〖24字〗

49、綠樹晚涼鳩語鬧，畫梁晝寂燕歸遲。〖14字〗

50、衣覆：衣裳覆蓋。〖6字〗

51、癡云不散常遮塔，野水無聲自入池。在道法自然中歌唱，也是另一種呼吸，廣漠、蒼涼之上，有一種近乎天意的本真訴說。〖47字〗