1、有許多時候，生命若夢，回首處，夢過嫣然。經(jīng)年回眸，掬一捧歲月，那些悄無聲息的過往，也便演繹成靜水深流的滄桑。既然知道了生命中最壞的情景是死亡，惟一的路，就是安然地享受樹上甜美的果子，然后安心地睡覺，只有抱著這樣單純的心，才能嘗到生活的梅子真正的美味。〖111字〗

2、其實我們每個人都是上帝咬過的蘋果，都是有缺陷的，有的人缺陷比較大，那是因為上天特別鐘愛它的芬芳。〖44字〗

3、有錢有健康叫資產(chǎn)，有錢無健康叫遺產(chǎn)，無錢無健康那叫負資產(chǎn)。〖26字〗

4、人心當如一只碗，夜郎自大這只碗不是金碗、銀碗、翡翠碗，它就是一只泥胚做模，入窯燒制而成的碗。碗本來就沒有高低貴賤之分，后來之所以有了泥飯碗、鐵飯碗、金飯碗，那完全是人們強加于碗身上的，與碗無關(guān)，只與人的心態(tài)有關(guān)。〖93字〗

5、時間一天天過去，有時覺得它漫長難熬，有時卻又感到那么短促；有時愉快幸福，有時又悲傷惆悵。一天與一天不同，一日和一日有別，仿佛一晝夜之間也有春夏秋冬之分。〖68字〗

6、哲學(xué)并不提供答案，它只是推動你去思考。哲學(xué)中第一位的是問題，如果你沒有問題，哲學(xué)對于你的確是沒有用的。你有了問題，了解了大師對這個問題的想法，在此基礎(chǔ)上進行獨立思考，哪怕你找不到答案，這個過程也會讓你深刻。〖93字〗

7、一家成上演出難得糊涂，一家成上回顧難得麻木〖20字〗

8、但不管怎么樣，我希望寫出像我這年紀的〖17字〗

9、尼采既是一位劃時代的哲學(xué)家，更是一位才華橫溢的詩人，他是哲學(xué)家里最會寫詩的，也是詩人里最會講哲學(xué)的，他的作品一向語言優(yōu)美，富有韻律。尼采既是一個道德的破壞者，也是一個道德的建設(shè)者。只有弱者才需要辯護，而尼采卻不是弱者。作者“十日成書”，讀書的比寫書的還費勁！乃是讓我們感到好笑或是感到痛苦的恥辱的對象。精神就是殺進自己生命中的生命；它通過自己的痛苦增加自己的知曉。每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。在我的心中有一種愛的渴望，它自己說著愛的語言。可是，我被光圍裹著，這乃是我的孤獨。〖219字〗

10、未來，是一群正知，正念，正能量人的天下。真正的危機，不是金融危機，而是道德與信仰的危機。誰的福報越多，誰的能量就會越大。與智者為伍，與良善者同行。心懷蒼生，大愛無疆。〖70字〗

11、從地獄到天堂的旅程《神曲》〖11字〗

12、【心理學(xué)語錄】只有年少時擁有年輕，是件可怕的事。〖20字〗

13、把所有的浪漫都存起來，遇到你的時候統(tǒng)統(tǒng)都給你。〖21字〗

14、為人人高尚，為己人渺小。〖10字〗

15、流星，注定是一閃而逝；浮萍，總是隨波逐流；白云，只能在天空漂泊流浪。真實的世界不是一部溫婉的童話，或許這些往事會化成最美的那朵云，停泊在記憶里，得到和失去會在這同一源頭回響。〖77字〗

16、【哲學(xué)說說短句子】我們都是一樣的人。庸庸碌碌，看上去不配擁有出眾的故事;被生活撮成一堆，甚至不能擁有幾許不同。〖48字〗

17、一個人是一捆關(guān)系，一團根蒂，而他開出來的花，結(jié)出來的果實，就是這世界。[美]愛默森《愛默森文選》第101頁。〖44字〗

18、自己選擇的路，就是跪著也要走完。〖14字〗

19、【哲學(xué)說說短句子】愛是可以寬恕一切的。〖16字〗

20、人生在世，兩種事應(yīng)該少干：用自己的嘴干擾別人的人生；靠別人的腦子思考自己的人生。〖36字〗

21、小敏的成功經(jīng)歷告訴我們，學(xué)歷不是唯一能衡量個人能力的途徑，在自己的工作范圍內(nèi)把下作做得踏踏實實，不要好高騖遠，在比自己優(yōu)越的人面前態(tài)度要不卑不亢，不斷地提高自身能力和工作經(jīng)驗，抓住合適機會的時候就應(yīng)該重拳出擊，這才可能讓自己的能力得到更大空間的發(fā)揮。就像蟬這種昆蟲一樣，不管在陰暗的地底呆了多長時間，破土而出一樣可以奏響生命的樂章〖155字〗

22、婚姻實質(zhì)上是倫理關(guān)系。婚姻是具有法定意義的倫理性的愛。〖25字〗

23、生活就是一把神奇的犁，有人耕出了歡樂，也有人耕出了苦澀。〖25字〗

24、禪或禪那是梵文Dhyana的音譯，原意是沉思、靜慮。佛教禪宗的起源，按傳統(tǒng)說法，謂佛法有教外別傳，除佛教經(jīng)典的教義外，還有以心傳心，不立文字的教義，從釋迦牟尼佛直接傳下來，傳到菩提達摩，據(jù)說已經(jīng)是第二十八代。達摩于梁武帝時，約520-526年，到中國，為中國禪宗的初祖。禪宗傳述的宗系達摩將心傳傳給慧可（486-593年），為中國禪宗二祖。如此傳到五祖弘忍（605-675年），他有兩個大弟子，分裂為南北二宗。神秀（706年卒）創(chuàng)北宗，慧能（638-713）創(chuàng)南宗。南宗不久超過了北宗，慧能被認為六祖。禪宗后來一切有影響的派別，都說它們是慧能的弟子們傳下來的（參見道原《傳燈錄》卷一）。這種傳述的早期部分可靠到什么程度，是很可懷疑的，因為還沒早于十一世紀的文獻支持它。本章的目的不是對這個問題作學(xué)術(shù)的考證。只說這一點就夠了：現(xiàn)在并沒有學(xué)者認真看待這種傳述。因為中國禪宗的理論背景，早已有人如僧肇、道生創(chuàng)造出來了，這在前一章已經(jīng)講了。有了這種背景，禪宗的興起就幾乎是不可避免的，實在用不著把神話似的菩提達摩看作它的創(chuàng)始人。可是，神秀和慧能分裂禪宗，卻是歷史事實。北宗與南宗的創(chuàng)始人的不同，代表性宗與空宗的不同，如前一章描述的。這可以從慧能自序里看出來。從這篇自序我們知道慧能是今廣東省人，在弘忍門下為僧。自序中說，有一天弘忍自知快要死了，把弟子們召集在一起，說現(xiàn)在要指定一個繼承人，其條件是寫出一首最好的偈，把禪宗的教義概括起來。當下神秀作偈云：身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使染塵埃。針對此偈，慧能作偈云：菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃。據(jù)說，弘忍贊賞慧能的偈，指定他為繼承人，是為六祖（見《六祖壇經(jīng)》卷一）。神秀的偈強調(diào)宇宙的心，即道生所說的佛性。慧能的偈強調(diào)僧肇所說的無。禪宗有兩句常說的話：即心即佛，非心非佛。神秀的偈表現(xiàn)了前一句，慧能的偈表現(xiàn)了后一句。第一義不可說后來禪宗的主流，是沿著慧能的路線發(fā)展的。在其中，空宗與道家的結(jié)合，達到了高峰。空宗所謂的第三層真諦，禪宗謂之為第一義。我們在前一章已經(jīng)知道，在第三層次，簡直任何話也不能說。所以第一義，按它的本性，就是不可說的。文益禪師（958年卒）《語錄》云：問：如何是第一義？師云：我向爾道，是第二義。禪師教弟子的原則，只是通過個人接觸。可是有些人沒有個人接觸的機會，為他們著想，就把禪師的話記錄下來，叫做語錄。這個做法，后來新儒家也采用了。在這些語錄里，我們看到，弟子問到佛法的根本道理時，往往遭到禪師一頓打，或者得到的回答完全是些不相干的話。例如，他也許回答說，白菜值三文錢。不了解禪宗目的的人，覺得這些回答都是順口胡說。這個目的也很簡單，就是讓他的弟子知道，他所問的問題是不可回答的。他一旦明白了這一點，他也就明白了許多東西。第一義不可說，因為對于無什么也不能說。如果把它叫做心或別的什么名字，那就是立即給它一個定義，因而給它一種限制。像禪宗和道家說的，這就落入了言筌。馬祖（788年卒）是慧能的再傳弟子，僧問馬祖：和尚為什么說即心即佛？曰：為止小兒啼。曰：啼止時將如何？曰：非心非佛。（《古尊宿語錄》卷一）又，龐居士問馬祖：不與萬法為侶者是什么人？馬祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。（同上）一口吸盡西江水，這顯然是不可能的，馬祖以此暗示，所問的問題是不可回答的。事實上，他的問題也真正是不可回答的。因為不與萬物為侶者，即超越萬物者。如果真地超越萬物，又怎么能問他是什么人呢？有一些禪師，用靜默來表示無，即第一義。例如，慧忠國師（775年卒）與紫嶙供奉論議。既升座，供奉曰：請師立義，某甲破。師曰：立義竟。供奉曰：是什么義？曰：果然不見，非公境界。便下座。（《傳燈錄》卷五）慧忠立的義，是靜默的義。他無言說，無表示，而立義，其所立正是第一義。關(guān)于第一義，或無，不可以有任何言說，所以表示第一義的最好方法是保持靜默。從這個觀點看來，一切佛經(jīng)都與第一義沒有任何真正的聯(lián)系。所以，建立臨濟宗的義玄禪師（866年卒）說：你如欲得如法見解，但莫授人惑。向里向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖，......始得解脫。（《古尊宿語錄》卷四）修行的方法第一義的知識是不知之知；所以修行的方法也是不修之修。據(jù)說馬祖在成為懷讓（744年卒）弟子之前，住在衡山（在今湖南省）上。獨處一庵，惟習(xí)坐禪，凡有來訪者都不顧。懷讓一日將磚于庵前磨，馬祖亦不顧。時既久，乃問曰：作什么？師云：磨作鏡。馬祖云：磨磚豈能成鏡？師云：磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？（《古尊宿語錄》卷一）馬祖聞言大悟，于是拜懷讓為師。因此照禪宗所說，為了成佛，最好的修行方法，是不作任何修行，就是不修之修。有修之修，是有心的作為，就是有為。有為當然也能產(chǎn)生某種良好效果，但是不能長久。黃檗（希運）禪師（847年卒）說：設(shè)使恒沙劫數(shù)，行六度萬行，得佛菩提，亦非究竟。何以故？為屬因緣造作故。因緣若盡，還歸無常。（《古尊宿語錄》卷三）他還說：諸行盡歸無常。勢力皆有盡期。猶如箭射于空，力盡還墜。都歸生死輪回。如斯修行，不解佛意，虛受辛苦，豈非大錯？（同上）他還說：若未會無心，著相皆屬魔業(yè)。......所以菩提等法，本不是有。如來所說，皆是化人。猶如黃葉為金錢，極止小兒啼。......但隨緣消舊業(yè)，莫更造新殃。（同上）不造新業(yè)，并不是不作任何事，而是作事以無心。因此最好的修行方法就是以無心作事。這正是道家所說的無為和無心。這就是慧遠的理論的意思，也可能就是道生的善不受報義。這種修行方法的目的，不在于作事以求好的結(jié)果，不管這些結(jié)果本身可能有多么好。無寧說它的目的，在于作事而不引起任何結(jié)果。一個人的行為不引起任何結(jié)果，那么在他以前積累的業(yè)消除凈盡以后，他就能超脫生死輪回，達到涅槃。以無心作事，就是自然地作事，自然地生活。義玄說：道流佛法，無用功處。只是平常無事，屙屎送尿，著衣吃飯，困來即臥。愚人笑我，智乃知焉。（《古尊宿語錄》卷四）有些人刻意成佛，卻往往不能順著這個自然過程，原因在于他們?nèi)狈ψ孕拧Ａx玄說：如今學(xué)者不得，病在甚處？病在不自信處。你若自信不及，便茫茫地徇一切境轉(zhuǎn)，被它萬境回換，不得自由。你若歇得念念馳求心，便與祖佛不別。你欲識得祖佛么？只你面前聽法的是。（同上）所以修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，別有用功，別有修行。這就是不用功的用功，也就是禪師們所說的不修之修。這里有一個問題：果真如以上所說，那么，用此法修行的人，與不作任何修行的人，還有什么不同呢？如果后者所作的，也完全是前者所作的，他就也應(yīng)該達到涅槃，這樣，就總會有一個時候，完全沒有生死輪回了。對這個問題可以這樣回答：雖然穿衣吃飯本身是日用平常事，卻不見得做起來的都是完全無心，因而沒有任何滯著。例如，有人愛漂亮的衣服，不愛難看的衣服，別人夸獎他的衣服他就感到高興。這些都是由穿衣而生的滯著。禪師們所強調(diào)的，是修行不需要專門的行為，諸如宗教制度中的禮拜、祈禱。只應(yīng)當于日常生活今無心而為，毫無滯著；也只有在日用尋常行事中才能有修行的結(jié)果。在開始的時候，需要努力，其目的是無須努力；需要有心，其目的是無心；正像為了忘記，先需要記住必須忘記。可是后來時候一到，就必須拋棄努力，達到無須努力；拋棄有心，達到無心；正像終于忘記了記住必須忘記。所以不修之修本身就是一種修，正如不知之知本身也是一種知。這樣的知，不同于原來的無明；不修之修，也不同于原來的自然。因為原來的無明和自然，都是自然的產(chǎn)物；而不知之知，不修之修，都是精神的創(chuàng)造。頓悟修行，不論多么長久，本身只是一種準備工作。為了成佛這種修行必須達到高峰，就是頓悟，如在前一章描述的，好比飛躍。只有發(fā)生飛躍之后才能成佛。這樣的飛躍，禪師們常常叫做見道。南泉禪師普愿（830年卒）告訴他的弟子說：道不屬知不知，知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶如太虛廓然，豈可強是非也。（《古尊宿語錄》卷十三）達道就是與道同一。它如太虛廓然，也不是真空；它只是消除了一切差別的狀態(tài)。這種狀態(tài)，禪師們描寫為智與理冥，境與神會，如人飲水，冷暖自知（《古尊宿語錄》卷三十二）。后兩句最初見于《六祖壇經(jīng)》，后來為禪師們廣泛引用，意思是，只有經(jīng)驗到經(jīng)驗者與被經(jīng)驗者冥合不分的人，才真正知道它是什么。在這種狀態(tài)，經(jīng)驗者已經(jīng)拋棄了普通意義上的知識，因為這種知識假定有知者與被知者的區(qū)別。可是他又不是無知，因為他的狀態(tài)不同于南泉所說的無記。這就是所謂的不知之知。一個人若到了頓悟的邊緣，這就是禪師最能幫助他的時刻。一個人即將發(fā)生這種飛躍了，這時候，無論多么小的幫助，也是重大的幫助。這時候，禪師們慣于施展他們所謂棒喝的方法，幫助發(fā)生頓悟的一躍。禪宗文獻記載許多這樣的事情：某位禪師要他的弟子考慮某個問題，然后突然用棒子敲他幾下，或向他大喝一聲。如果棒喝的時機恰好，結(jié)果就是弟子發(fā)生頓悟。這些事情似乎可以這樣解釋：施展這樣的物理和生理動作，震動了弟子，使他發(fā)生了準備已久的心理覺悟。禪師們用如桶底子脫的比喻，形容頓悟。桶底子脫了，則桶中所有之物，都頓時脫出。同樣地，一個人頓悟了，就覺得以前所有的各種問題，也頓時解決。其解決并不是具體地解決，而是在悟中了解此等問題，本來都不是問題。所以悟后所得之道，為不疑之道。無得之得頓悟之所得，并不是得到什么東西。舒州禪師清遠（1120年卒）說：如今明得了，向前明不得的，在什么處？所以道，向前迷的，便是即今悟的；即今悟的，便是向前迷的。（《古尊宿語錄》卷三十二）在前一章我們已經(jīng)知道，按僧肇和道生的說法，真實即現(xiàn)象。禪宗有一句常用的話；山是山，水是水。在你迷中，山是山，水是水。在你悟時，山還是山，水還是水。禪師們還有一句常說的話：騎驢覓驢。意思是指，于現(xiàn)象之外覓真實，于生死輪回之外覓涅槃。舒州說：只有二種病，一是騎驢覓驢，一是騎驢不肯下。你道騎卻驢了，更覓驢，可殺，是大病。山僧向你道，不要覓。靈利人當下識得，除卻覓驢病，狂心遂息。既識得驢了，騎了不肯下，此一病最難醫(yī)。山僧向你道，不要騎。你便是驢，盡山河大地是個驢，你作么生騎？你若騎，管取病不去。若不騎，十方世界廓落地。此二病一時去，心下無一事，名為道人，復(fù)有什么事？（同上）若以為悟后有得，便是騎驢覓驢，騎驢不肯下。黃檗說：語默動靜，一切聲色，盡是佛事。何處覓佛？不可更頭上安頭，嘴上安嘴。（《古尊宿語錄》卷三）只要悟了，則盡是佛事，無地無佛。據(jù)說有個禪僧走進佛寺，向佛像吐痰。他受到批評，他說：你指給我無佛的地方吧！（見《傳燈錄》卷二十七）所以在禪宗看來，圣人的生活，無異于平常人的生活；圣人作的事，也就是平常人作的事。他自迷而悟，從凡入圣。入圣之后，又必須從圣再入凡。禪師們把這叫做百尺竿頭，更進一步。百尺竿頭，象征著悟的成就的頂點。更進一步，意謂既悟之后，圣人還有別的事要作。可是他所要作的，仍然不過是日用平常的事。就像南泉說的：直向那邊會了，卻來這里行履。（《古尊宿語錄》卷十二）雖然圣人繼續(xù)生活在這里，然而他對那邊的了解也不是白費。雖然他所作的事只是平常人所作的事，可是對于他卻有不同的意義。如百丈禪師懷海（814年卒）所說：未悟未解時名貪嗔，悟了喚作佛慧。故云；不異舊時人，異舊時行履處。（《古尊宿語錄》卷一）最后一句，看來一定有文字上的訛誤。百丈想說的顯然是：只異舊時人，不異舊時行履處。〖3972字〗

25、我不奢求太多，只想你能在我需要的時候陪陪我。〖20字〗

26、讀者能體悟到，之所以生活有這么多痛苦，其實并不是痛苦主動來找我們，而是我們自己強加給自己的。因為我們活著活著，我們長大了，欲望多了，當?shù)貌坏綍r，就會心生不滿。是你的心被世俗的界限欺壓著，忘記了初心。重拾初心，我們要向孩子們學(xué)習(xí)。成人丟失的東西，在孩子身上卻是盈滿的。孩子的初心都是簡單而美好的，因為他們最接近生命的本質(zhì)，滿懷生命的熱情。〖150字〗

27、人和貓的世界觀在貓咪的眼里，追求就像是小魚缸里的魚，無時無刻不充滿著誘惑，但卻無法靠近，因為有水．在人的眼里，追97bo求就像一個玻璃保險柜，時時刻刻都心馳神往，但卻無法開珠海手機網(wǎng)啟，因為有鎖．人和貓的雞西市委書記方法論貓吉林公務(wù)員考試網(wǎng)咪對著〖115字〗

28、如果你設(shè)法阻止它們奔向某個地方，它們就會往上爬，從地下鉆或者繞行，直到找到另一條路線。螞蟻從不放棄尋找奔向自己的目的地。〖55字〗

29、稻盛和夫曾談到，他在一個電視訪談類節(jié)日中看到采訪一位木匠師傅。〖29字〗

30、生命不息奮斗不止！2.當我長大了，我慢慢的懂了，只有不斷的學(xué)習(xí)，不段的努力，我的夢想才會實現(xiàn)，就像一首歌唱的非常的好，不經(jīng)歷分雨，咋么見的彩虹，所以我么要為了自己的夢想去不懈努力，沒有不勞而獲的東西。〖88字〗

31、“照我說的做吧，”貓說。“舔舔你的手，想想我在所有你熟悉的地方，想想所有的繩子。”〖32字〗

32、按徐志摩的學(xué)生，著名詩人卡之琳的說法：“這首詩在作者詩中是在形式上最完美的一首。〖36字〗

33、不要失去希望，你永遠不知道明天會帶來什么。很多事猶如天氣，慢慢熱或者漸漸冷，等到驚悟，已過了一季。停止為懶惰找借口，向著夢想勇敢前進。你未來的模樣，就藏在現(xiàn)在的努力里。〖74字〗

34、理性與愛，是激烈地擁抱、結(jié)合在一起的熱情及信仰。《托爾斯泰傳》〖26字〗

35、【燃起愛的火焰】生活中每時每刻都在展開愛的畫卷：深夜送大娘，手扶老人到家中；搶救落水者，把孩子托到頭頂；“希望工程”助貧困孩子繼續(xù)求學(xué)，把愛施向山村校園；抗震救災(zāi)，災(zāi)區(qū)重建，多少人將愛心傳向災(zāi)區(qū)，深深的愛意跨越了千山萬水……這才是真正的愛啊——這樣的心靈是愛的凝聚、愛的呼喚。這樣的愛讓遙遠的變得親近，陌生的變得熟悉，灰暗的變得亮麗，冷漠的變得溫暖，沉重的變得輕松，淚眼變成笑臉。呈現(xiàn)一派“沙漠流甘泉，荒原花鮮艷”的景象。〖181字〗

37、人生最可憐的是嫉妒。人生最大的錯誤是自卑。人生最大的痛苦是癡迷。〖29字〗

38、——魯迅1926〖6字〗

39、別總為了不值得的的人生氣，因為根本就沒有必要，傷害自己的身體〖28字〗

40、A.對立統(tǒng)一規(guī)律的原理〖10字〗

41、我已經(jīng)放棄了自己的夢想，也已經(jīng)完全喪失了斗志，還要怎么樣的卑微才能殘喘茍活于這個世界。〖40字〗