1、推薦者簡介》》〖5字〗

2、則安之；我們今生遇到的人和事，前世早已注定，我們來世遇到的人和事，今生也已注定，所以面對發生的一切，我們無需拒絕，遇到的人，善待；經歷的事，盡心；一切都是因緣和合。〖70字〗

3、不要奢望別人給你經濟上的任何幫助，錢對任何人都是不夠用的（學會給與）〖31字〗

4、“花錢買時間更劃算，”呂波密斯基教授說，“不要購買一輛更花哨的汽車，除了每天上下班的時候坐在車里，您不會在其他時間需要它。與其在郊區買別墅，每天長時間通勤，不如在市區購買一處離工作地點很近的小房子，如此一來，您就可以利用日落前一小時與孩子在公園里踢踢球?！?i>〖114字〗

5、不管昨夜經歷了怎樣的泣不成聲，早晨醒來這個城市依然車水馬龍。開心或者不開心，城市都沒有工夫等，你只能銘記或者遺忘，那一站站你愛過或者恨過的旅程。〖66字〗

6、有一個老婆婆，女兒在北京，每年她都要去住女兒家，少則十天，多則幾個月。每次從女兒家回來，她要做的第一件事，就是到另一個老婆婆家去串門。然后，大講北京的大街、商場以及形形色色的人和事。她為什么要講這些呢，就是因為這個老婆婆的兒子在縣里做官，總會大包小包帶回好多東西，而她沒有這樣一個兒子。每次回來，把該說的該講的說完了講完了，她便一下子覺得心氣和順，幸福感十足。因為，終于在這件事上，把差距找平了。〖176字〗

7、時光在消逝，承若卻在沉睡。〖11字〗

8、你改不改變努不努力，影響不了別人，而是你自己。別人不喜歡你，可以隨時忽視你的存在，若是因為別人的忽視而自暴自棄放任自己墮落自己，過得不好的只是你自己，不要讓任何人成為你不思進取的借口，沒人會理你的，你只有變得更好更完美，你才有資格影響別人，別人才會重視你尊重你。〖119字〗

10、戒太察;剛強者，戒太暴;溫良者，戒無斷。〖15字〗

11、笑看花開，是一種寧靜的喜悅;靜賞花落，是一份隨緣的自在。山為靜，水為動;山為情，水為性;動靜互生陰陽，天性凈化心靈;山水可滌躁心與凝靜氣，從而洗心養身。天地之美寓于生命，真正的美必合乎自然造化，如山川草木蓬勃風茂，似物外生機充滿勃郁，內存堅毅，質樸無華，超然大度。〖113字〗

12、用快樂帶動心情，用觀念導航人生，用執著追求事業，用真誠贏得朋友，用平靜看待得失，用感恩對待生活，清明節，用感悟代替傷感，用祈福傳遞祝福。〖59字〗

13、你喜歡目標，方法就越來越多；你喜歡放棄，借口就越來越多；你喜歡感恩，順利就越來越多；你喜歡抱怨，煩惱就越來越多；你喜歡拼搏，成功就越來越多；你喜歡逃避，失敗就越來越多；你喜歡分享，朋友就越來越多；你喜歡獨占，孤獨就越來越多；你喜歡陽光，金子就越來越多；你喜歡黑暗，病毒就越來越多。〖120字〗

14、戀愛不是慈善事業，不能隨便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的?？墒侨藗冎了蓝歼€在執著與追求。〖47字〗

15、【太極哲學思想語錄】難得糊涂的人，容易幸福，如時在得清醒的人，容易煩惱！〖30字〗

16、原來你制勝愛情的法寶就是將心管束，原來你分手的因由只是出于不愛。〖30字〗

17、科學家在思想中給予咱們以秩序；道德在行動中給予咱們以秩序；藝術才在對可見可觸可聽的外觀的把握中給予咱們以秩序。——卡西爾〖55字〗

18、看電視。我們只追蹤聲音，色彩和圖片，我們把書房視為畏途。假〖25字〗

19、己所不欲，勿施于人。〖8字〗

20、經常檢查自己是不是又自負了、又驕傲了、又看不起別人了。（即使你有通天之才沒有別人的合作和幫助也是白搭）。〖46字〗

21、滄海橫流，風雨如晦。在大自然中，有了陽光，才有小草的碧綠連天，能使人們感受到新的憧憬與希望；有了陽光，才有鮮花的競相綻放，能給人們帶來愉悅與溫馨；有了陽光，才有萬物的欣欣向榮，能給人們帶來無限美好的風景與生機；有了陽光，才有四季的更迭交替，能使人們對將要流失的歲月而倍加珍惜與向往。大自然是這樣，作為一個人又何嘗不是如此！〖144字〗

22、很多我們所期待的童話故事在現實中也有著相應的映射，《丑小鴨》的故事每個人都了解，平凡的我們就好像是一只丑小鴨，在很多現實環境下，感覺自己無力改變。但命運其實沒有軌跡，關鍵在于對美好境界、美好理想的追求。人生中的挫折和痛苦是不可避免的，要學會把它們踩在腳下，每個人都會有一份屬于自己的夢想，只要學會樹立生活目標，在自信、自強、自立中成長，通過拼搏就能發現自己竟然可以變成“白天鵝”，也可以像丑小鴨一樣實現心中的夢想。〖186字〗

23、這個世界有兩件事我們不能不做：一是趕路，二是停下來看看自己是否擁有一份好心態。好心態是人們一生中的好伴侶，讓人愉悅和健康。人生感悟：要有陽光般的心態。〖68字〗

24、愛不需要解釋，卻又可以解釋一切。雖然愛情只是眾多情感中的一類，但它遠比其它來得深刻，來得無奈。〖42字〗

25、不管以后的日子里還有多少的人事變化，你們都會永遠活在我的心中，在我心靈的沃土上扎根，發芽，開花，美麗我的一生！〖49字〗

26、你希望別人分擔你的相思的痛苦，你這種戀愛太自私了?！勘葋?i>〖27字〗

27、這個故事告訴我們：人不可貌相，海水不可斗量。〖19字〗

28、這是大地的回響。〖7字〗

29、做任何事，必須要有突破，沒有突破，就等于沒做。〖19字〗

30、痛苦的卻是自己。〖7字〗

31、偷一個人的主意是剽竊，偷很多人的主意就是研究。〖21字〗

32、說過的話一定要做到，即使是很蠢的話，再蠢也比言而無信好。〖25字〗

33、有時不快樂，是因為太在意別人的感覺，一句非議一件小事，都在內心耿耿于懷，讓外界控制了自己的心情。多數時候，別人說的話做的事，他或許早就忘了，你卻還在自我折磨著。〖71字〗

34、愛情永遠不能在虛假中獲得生命。〖14字〗

35、人生何處不相逢〖7字〗

36、請逗留，不要再讓我心痛，難道你認為傷我還不夠？〖20字〗

37、夢想是一場華美的旅途，每個人在找到它之前，都只是孤獨的少年。〖27字〗

38、孟子說過，不喜歡殺人的人能夠統一天下（《孟子。梁惠王上》）。他似乎說錯了，因為數百年后，正是秦國統一了全中國。秦國在耕戰兩方面，也就是經濟上、軍事上，都超過其他國家。當時秦國是出名的虎狼之國。它全靠武力、又加上法家殘忍的意識形態，順利地征服了一切敵國。陰陽家和儒家的混合不過孟子也沒有完全說錯。因為秦朝于公元前221年建立之后，只存在了大約十五年。始皇帝死后不久，發生一系列的造反，反抗暴秦統治，帝國崩潰了，取而代之的是漢朝（公元前206年-公元220年）。漢朝繼承秦朝的政治統一的思想，繼續秦朝未竟的事業，就是建立政治與社會的新秩序。董仲舒（公元前約179一前約104年），就是按這樣的意圖進行理論化的大理論家。他是廣川（今河北省南部）人。漢朝罷黜百家、獨尊儒術。他在其中起了很大作用。為了儒家的正統而創建基本制度，他也起了重要作用：著名的考試制度，就是從他的時代開始形成的。在這個制度下，進入仕途的各級政府官員就不靠出身高貴，不靠財富，而靠順利地通過一系列定期考試。這些考試由政府主持，在全國同時舉行。對于社會的所有成員都敞開大門，只有極少數人除外。當然，這些考試在漢朝仍是雛型，在數百年后才真正普遍實行。這個制度是董仲舒第一個發起的，更有意義的是他主張以儒家經典作為這些考試的基礎。據說董仲舒專精學業，曾經三年不窺園。結果寫出了巨著《春秋繁露》。又說他下幃講誦、弟子傳以久次相授業，或莫見其面，就是說，新學生只從老學生受業，不一定親自見到他（《漢書董仲舒傳》）。董仲舒所要做的就是為當時政治、社會新秩序提供理論的根據。照他的說法，由于人是天的一部分，所以人的行為的根據，一定要在天的行為中尋找。他采用了陰陽家的思想，認為天與人之間存在密切聯系。從這個前提出發，他把主要來源于陰陽家的形上學的根據，與主要是儒家的政治、社會哲學結合起來。漢語的天字，有時譯為Heaven（主宰之天）、有時譯為Nature（自然之天）。然而這兩種譯法都不十分確切．在董仲舒哲學中尤其如此。我的同事金岳霖教授曾說：我們若將天既解為自然之天，又解為主宰自然的上帝之天，時而強調這個解釋，時而強調另一個解釋，這樣我們也許就接近了這個中國名詞的幾分真話。（未刊稿）這個說法對某些情況似不適合，例如就不適合老子、莊子，但是完全適合董仲舒。在本章之內出現天字時，請讀者想起金教授這段話，作為董仲舒哲學中天字的定義。在第十二章指出過，先秦思想有兩條不同的路線：陰陽的路線，五行的路線，各自對宇宙的結構和起源作出了積極的解釋。可是這兩條路線后來混合了。在董仲舒那里這種混合特別明顯。所以在他的哲學中既看到陰陽學說，又看到五行學說。宇宙發生論的學說據董仲舒說，宇宙由十種成分組成：天、地、陰、陽，五行的木、火、士、金、水，最后是人（見《春秋繁露天地陰陽》，以下只注篇名）。他的陰陽觀念很具體，他說：天地之間，有陰陽之氣，常漸人者。若水常漸魚也。所以異于水者，可見與不可見耳。（《如天之為》）董仲舒所定的五行順序，與《洪范》所定的（見本書第十二章）不同。他定的順序是：第一是木，第二是火，第三是土，第四是金，第五是水（《五行之義》）。五行比相生而間相勝（《五行相生》）。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，（《五行之義》），這是比相生。木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木（《五行相勝》），這是間相勝。董仲舒和陰陽家一樣，以木、火、金、水各主管四季的一季，四方的一方。木主管東方和春季，火主管南方和夏季，金主管西方和秋季，水主管北方和冬季，土主管中央并且扶助木、火、金、水。四時變換用陰陽運行來解釋（《五行之義》）。陰陽的盛衰遵循固定的軌道，軌道是經過四方的圓圈。陰初盛的時候，它就去扶助東方的木，形成了春。陽全盛的時候，它就去南方扶助火，形成了夏。但是根據物極必反的宇宙規律，如《老子》和易傳所講的，它當然盛極必衰。陽盛極而衰的時候，陰就同時開始盛了。陰初盛的時候，它到東方7扶助金，形成了秋。陰極盛的時候，它到北方扶助水，形成了冬。陰盛極而衰，陽同時開始盛，于是又有新的循環。所以四季變化來自陰陽的盛衰，四季循環實際是陰陽循環。董仲舒說：天道之常，一陰一陽。陽者天之德也，陰者天之刑也。......是故天之道，以三時（春、夏、秋）成生，以一時（冬）喪死。（《陰陽義》）照董仲舒的說法，這是表明天之任陽不任陰、好德不好刑。（《陰陽位》）也是表明天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。（《陰陽義》）因此，無論在肉體或精神方面，人都是天的副本。（《為人者天》）既然如此，人就高于宇宙其他一切的物。天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。（《立元神》）人何以成之？董仲舒說通過禮、樂、就是說，通過文明和文化。假使真的沒有文明和文化，宇宙就像是個未成品，宇宙本身也會感到不完全的痛苦。所以他說，天、地、人三者相為手足，合以成體，不可一無也。（《立元神》）人性學說由于天有其陰陽，人是天的副本，所以人心也包含兩個成分：性、情。董仲舒用性字，有時取廣義，有時取狹義。就狹義說，性與情分開而且相對；就廣義說，性包括情。在廣義上，董仲舒有時候以性為質，性者，質也。（《深察名號》）人的這種質，包括性（狹義）和情。由性而有仁，由情而有貪。狹義的性，相當于天的陽；情相當于天的陰。（《深察名號》）與此相聯系，董仲舒談到爭論已久的老問題，就是人性，即人的質，是善是惡的問題。他不同意孟子的性善說，他說：善如米，性如禾。禾雖出米，而禾未可謂米也。性雖出善，而性未可謂善也。米與善，人之繼天而成于外也。非在天所為之內也。天所為，有所至于止。止之內謂之天，止之外謂之王教。王教在性外，而性不得不遂。（《實性》）董仲舒因此強調人為和教化的作用，只有教化才使人與天、地同等。在這方面，他接近荀子。但是他又和荀子不同，不同之處在于，他不認為人的質已經是惡的。善是性的繼續，不是性的逆轉。董仲舒以為教化是性的繼續，這一點他又接近孟子。他寫道：或曰：性有善端，心有善質，尚安非善？應之曰：非也。繭有絲而繭非絲也。卵有雛而卵非雛也。比類率然，有何疑焉。（《深察名號》）問題的提出，代表孟子的觀點；問題的回答，董仲舒把他自己和孟子清楚地分開了。但是這兩位哲學家的不同，實際上不過是用語不同。董仲舒自己就說：孟子下質于禽獸之所為，故曰性之已善；吾上質于圣人之所善，故謂性未善。（《深察名號》）孟子與董仲舒的不同，就這樣歸結為兩個用語已善和未善的不同。社會倫理學說照董仲舒的說法，陰陽學說也是社會秩序的形上學根據。他寫道：凡物必有合。合，必有上，必有下，必有左，必有右，必有前，必有后，必有表，必有里。......有寒必有暑，有晝必有夜，此皆其合也。陰者陽之合，妻者夫之合，子者父之合，臣者君之合。物莫無合，而合各有陰陽。......君臣父子夫婦之義，皆與諸陰陽之三綱，可求于天。（《基義》）這個時期以前的儒家認為，社會有五倫，即君臣，父子，夫婦，兄弟，朋友。董仲舒從中選出三倫，稱為三綱。綱字的意義是網的大繩，所有的細繩都連在大繩上。君為臣綱，就是說，君為臣之主。夫為妻綱，父為子綱，都是這個意思。三綱之外，還有五常，都是儒家堅持的。常有不變的意思，五常是儒家所講的五種不變的德性：仁，義，禮，智，信。董仲舒本人雖然沒有特別強調這一點，但是所有的漢儒都共同主張，這五種德性與五行相合。仁與東方的木合，義與西方的金合，禮與南方的火合，智與北方的水合，信與中央的土合（見《白虎通義》卷八）。五常是個人的德性，三綱是社會的倫理。舊時綱常二字連用。意指道德，或一般道德律。人發展人性必須遵循道德律，道德律是文化與文明的根本。政治哲學可是不是一切人都能自己做到這一點。所以政府的職能就是幫助發展人性。董仲舒寫道：天生民性，有善質而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。（《深察名號》）王者以慶、賞、罰、刑為四政，相當于四季。董仲舒說：慶賞刑罰與春夏秋冬，以類相應也，如合符。故曰王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也，天人所同有也。（《四時之副》）政府的組織也是以四季為模型。照董仲舒說，政府官員分為四級，是模仿一年有四季。每級每個官員下面有三個副手，也是模仿一季有三月。官員像這樣分為四級，又是因為人的才能和德性也是自然地分為四等。所以政府選出那些應該當選的人，再按他們德才的自然等級而加以任用。故天選四時、十二［月］，而人變盡矣。盡人之變，合之天，唯圣人者能之。（《官制象天》）天人關系既然如此密切，所以董仲舒認為，社會上政治的過失必然表現為自然界的異?，F象。陰陽家早已提出這種學說，董仲舒則提供目的論的和機械論的解釋。從目的論上講，人間的政治過失必然使天生氣，發怒。天怒的表現，是通過自然界的災異，諸如地震、日蝕、月蝕、旱災、水災。這都是天的警告，要人主改正錯誤。從機械論上講，照董仲舒所說，則是百物去其所與異，而從其所與同。物固以類相召也（《同類相動》）。所以人的異常必然引起自然界的異常。董仲舒認為這完全是自然規律，毫無超自然的因素，這就與他在別處所講的目的論學說矛盾了。歷史哲學在第十二章，我們已經講到鄒衍如何以五德終始的學說解釋改朝換代。某個朝代，因為它用某德，必須用合乎此德的方式進行統治。董仲舒修改了這個學說，認為朝代的更選，不是根據五德運行，而是根據他所說的三統順序。三統是黑統、白統、赤統。每統各有其統治系統，每個朝代各正一統（《三代改制質文》）。照董仲舒的說法，在實際歷史上，夏朝（傳說在公元前2205一前1766年）正黑統；商朝（公元前1766？一前1122年？）正白統；周朝（公元前1122？一前255）正赤統。這形成歷史演變的循環。周朝以后的新朝代又要正黑統，照此循環下去。有趣的是，我們看到，在現代，也用顏色表示社會組織的各種不同的系統，也正是董仲舒所用的那三種顏色。按照他的學說，我們也許可以說，法西斯主義正黑統，資本主義正白統，共產主義正赤統。當然，這只不過是巧合。照董仲舒所說，三統并無根本不同。他認為，新王建立新朝代，是由于他受命于天。所以他必須作出某些外表上的改變，以顯示他受了新命。這些改變包括徙居處，更稱號，改正朔，易服色。董仲舒說：若夫大綱、人倫、道理、政治、教化、習俗、文義盡如故。亦何改哉？故王者有改制之名，無改制之實。（《楚莊王》）改制并沒有改變基本原則，董仲舒稱之為道，他說：道之大原出于天，天不變，道亦不變。（《漢書董仲舒傳》）王者受命于天的學說并不是新學說。《書經》中已有此說，孟子則把它說得更清楚。但是董仲舒把它納入他的總體的天人哲學中，使之更加明確了。在封建時代，君主都是從祖先繼承權威，即使是秦始皇帝也不例外。創建漢朝的劉邦則不然，他出身平民，卻勝利地取得天下，這需要某種理論根據，董仲舒就提供了這種根據。他的王者受命于天的學說，既為行使皇權提供根據，又對行使皇權有所限制?；实郾仨氉⒁曁斓南才憩F，依照它來行事。漢朝的皇帝，以及以后各朝皇帝也或多或少地是一樣，就是用這一點檢驗他自己和他的政策，一旦出現災異使之不安的時候，就試圖改正。董仲舒的三統說也對每個朝代的統治有所限制。一個皇家，無論多么好，其統治時間是有限的。終點一到，它就得讓位給新朝，新朝的創建者又是受新命于天的。儒家就是用這樣的一些措施，試圖對專制君主的絕對權力加以約束。〖3933字〗

39、要做一件事，成功之前，沒有必要告訴其他人。成功之后不用你說，其他人都會知道的。這就是信息時代所帶來的效應。〖47字〗

40、只能一個人做。有些關，只能一個人過。有些路啊，只能一個人走。〖25字〗

41、知識就像內褲，看不見但很重要2。〖14字〗

42、即使有了原則，原則也未必起多大作用；我們口口聲聲談論原則，可實際卻還是慣于憑興趣行事——蘭多〖41字〗

43、就允許自己高興一天；難過呢，也允許自己難過一天。關鍵是這一天過去了，你得繼續往前走。〖37字〗

44、承諾是一件美好的事情，但美好的東西往往不會變為現實。〖24字〗

45、【太極哲學思想語錄】漂亮的衣裳只能令你取悅于一時，美麗心靈卻可以陪伴你一生。〖34字〗

46、青春往往趁你忘乎所以時逝去，成功常常在你奮起直追中獲取。〖26字〗

47、午后，陽臺上的酸薇草花又陸陸續續的開起來了。這種小花，是陽光晴好天才會開的，像荷，朝開暮合，來來回回三幾天，也就謝了。樸素的生命，卻也強大，如今陽臺上幾乎每一個花盆里都有它的身影了。開起花來，也格外的妖嬈多姿，特別是它夢幻的色澤，粉粉的紫，更是清新可人。以前，在天臺上，地方空闊，陽光充足，種什么花都種得好，如今得挑花了，那些需要大太陽的，那些嬌貴的，都種不得了，唯有這種樸素的，生命力強大的草花才行。葉碧綠，花盈盈，彰顯著一種清新喜悅的生命力?？刹皇菃幔?，無非是放大和縮小。將丑的，不好的縮小，忽略，生活將給你更多美好。〖226字〗

48、既然不能在一起，那就讓我住在你的精神世界里。心靈相通，如影隨形；默默喜歡，靜靜陪伴。〖36字〗

49、當一個樂觀的理性主義求知者在“格物致知”時，他們隱含的信念就是這個世界都是被規定好的，是有限的，因而是可以窮盡的。但是他們卻忘記了偉大的赫拉克利特所提出的不確定之悲觀哲學。〖79字〗

50、此時，成都的正午來臨，寬窄巷子里行人熙熙攘攘，絡繹不絕，那些南來北往的游客，客家方言與地道的成都方言不斷碰撞和交流，說著各種外語的國外游客與小巷居民豎起手指正在進行心與心的交流，臉上洋溢著歡欣和滿足。在寬巷子深處，我選擇一家具有成都特色的小吃店，點了成都涼粉，手工湯圓，春卷等小吃，在一個僻靜的角落里落座，小吃店的老板和跑堂的服務員操著一口純正的成都方言，他們天生所具有的四川語言魅力帶給我的愉悅就這樣接我回家。〖190字〗

51、記住：你是你生命的船長，走自己的路，何必在乎其它。〖21字〗

52、是因為你的冷淡告訴我打擾到你了；不主動，是因為根本打動不了你。〖28字〗

53、為自己而生活就是要為了自己的快樂、興趣和人生目標而努力，不要活在別人的價值觀里。〖37字〗

54、赫爾岑說：會在快樂時微笑，也要學會在困難中微笑。〖21字〗

55、愿這本書能讓你保持內心的豐富、敏感與活躍，認識自己的稟賦與價值，過簡單而富足的生活，享受生命本身，建立強大的靈魂世界。當你擁有敢于孤獨的勇氣，你便掌握了人生的真諦。〖74字〗

56、人生無常，有得意，有失意，有順境，有逆流，可謂悲喜交織，苦樂參半。品味了苦澀，方懂得甘甜的滋味；經受了苦難，才知道堅強的美麗。壓抑了，那就換個環境呼吸；困惑了，那就轉個角度思考；沒路了，不妨回頭，路在腳下，哪個方向都可以走；只要你不沖動不放棄不煩惱，其實天湛藍、路很寬。〖113字〗

57、一個人的德行的力量不應該以他的努力來衡量，而應該以他的日常生活來衡量。〖33字〗

58、如果夢想有捷徑的話，那么這條路的名字一定叫做堅持。〖23字〗

59、那些以前說著永不分離的人，早已經散落在天涯了。〖21字〗

60、有時候我不懂你，不懂你的心，不懂你的愛。〖17字〗

61、等待的結果，是苦苦地張望，思念的背后，是寂寞的囂張，插曲的最后，是一個人的荒涼。〖34字〗

62、凡具有生命者，都不斷的在超越自己。而人類，你們又做了什么？〖25字〗

63、人類對冒險充滿了向往!因為人類每一次進步都是一小部分人冒險的結果。〖31字〗

64、贊揚比責備有更多的強加于人的成分。〖16字〗

65、這個世間只有圓滑，沒有圓滿的。〖13字〗