1、“智”還要求君子善于知人。〖10字〗

2、勇往直前堅定不移居安思危死而后已〖16字〗

3、夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；〖15字〗

4、信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認的價值標準和基本美德。〖39字〗

5、《禮記?禮運》里。十義則是：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠。〖29字〗

6、【四維】:“是指禮、義、廉、恥”〖8字〗

7、▲“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，要求為臣、為子、為妻的必須絕對服從于君、父、夫，同時也要求君、父、夫為臣、子、妻作出表率。它反映了封建社會中君臣、父子、夫婦之間的一種特殊的道德關(guān)系。〖79字〗

8、在漫長的歷史歲月中，中華民族飽經(jīng)滄桑而巍然屹立，就在于她的人民有著優(yōu)秀的文化傳承，在血液中流淌著仁義的精神，在心靈的深處凝結(jié)著純正的榮恥觀。古圣和先賢，為我們建立一個美好的精神境界。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫人格，“不為五斗米折腰”的志士氣節(jié)，“人不能低下高貴的頭顱”先烈情操。激勵著無數(shù)人為正義、為自由、為尊嚴而前赴后繼。今天國運的昌盛、人民的幸福，民族的尊嚴，都是與中華文明息息相通的榮辱觀聯(lián)結(jié)在一起。因此，人們的具有正確的榮恥感絕不是一件小事，它關(guān)系到一個國家的生滅，關(guān)系到一個民族的存亡。舉國之人皆知可為和不可為的道德標準，國人皆有榮恥心，中華民族才會避免蒙受恥辱。〖265字〗

9、在“自愛”、“自敬”的基礎(chǔ)上，將“自愛”推展到愛、敬自敬的父母兄弟及其家族，即建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的“親親”之愛。將“親親”之愛貫徹于治國之中，即是實施“為政以德”的治國理念。〖69字〗

10、3.勇者不懼。〖5字〗

11、花香引來了蝴蝶，招來了小鳥，還惹來了一群小蜜蜂。〖21字〗

12、翻成白話就是：父子之間，要注重慈愛與孝順。夫妻之間，要和睦相處。兄長必須友愛弟弟。弟弟應(yīng)該恭敬或者尊敬兄長。交往的時候一定要注意長幼尊卑的次序。朋友相處應(yīng)該相互講究信義。君主要尊重臣子。臣子應(yīng)該忠于君主。〖91字〗

13、我忽然覺得自己仿佛就是一朵梔子花，穿著雪白的衣裳，站在陽光里。〖28字〗

14、“五倫”是中國傳統(tǒng)社會基本的五種人倫關(guān)系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，是狹義的“人倫”。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。孟子認為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準則。《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”〖161字〗

15、【八德】:“孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥”。這是人應(yīng)當具備的基本道德。〖22字〗

16、人倫一詞，最早見于《孟子.滕文公上》。書中載，上古時候，人們“逸居而無教，則近于禽獸”。圣人“使契為司徒，教以人倫”。在《尚書.堯典》中，已有“慎徽五典”的說法，即要以五種美德教導(dǎo)自己的臣民。據(jù)《左傳》解釋，“五典”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后來，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣關(guān)系。最后由孟子在整理和總結(jié)中國以往道德關(guān)系和道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關(guān)系，并提出相應(yīng)的道德規(guī)范。〖177字〗

17、（2）從“智”與“勇”的內(nèi)部結(jié)構(gòu)看也是有缺陷的。“三達德”的理想人格是自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，是一種“片面性的道德型人格”，是一種與現(xiàn)代市場經(jīng)濟不完全適應(yīng)的人格模式。儒家“智”、“仁”、“勇”的君子人格，雖然有時代局限性，但也具有永恒的普世性，含有許多人類共有的高尚道德，為構(gòu)建現(xiàn)代儒商人格提供了豐富的文化資源。〖125字〗

18、枯瘦身材身段窈窕弱不禁風(fēng)身軀凜凜〖16字〗

19、秋天最引人注目的，就是那紅艷艷的楓葉，它們緊簇在枝頭，遠遠看過去就像一團團燃燒的火焰。〖39字〗

20、高頭大馬五大三粗短小精悍足智多謀〖16字〗

21、廉確能提升人品、清明吏治，況金錢乃身外物，生未帶來、死不攜去，何苦做金錢奴！設(shè)網(wǎng)自縛呢？倘能崇尚勤儉、廉約節(jié)用，豈不快活！〖51字〗

22、昔日四座破爛的校舍不翼而飛,嶄新的教室和會議室屹立在屏障似的圍墻里面,小巧玲瓏的傳達室守衛(wèi)在大門西側(cè).〖48字〗

23、《三字經(jīng)》中對十義的說法是：“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義，人所同”。〖41字〗

24、（1）“己欲立而立人，己欲達而達人”；〖13字〗

25、仁就是寬厚，義就是正直，禮就是謙讓，智就是才能，信就是誠實。孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。〖77字〗

26、智，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來，這是我們今天仍要發(fā)揚的。〖42字〗

27、人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應(yīng)的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內(nèi)；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。〖85字〗

28、身形纖弱身粗似甕體態(tài)輕盈體健筋強〖16字〗

29、毛澤東主席在建國初年就開始懲治腐敗，曾說過這種足以振聾發(fā)聵的話：“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維；四維不張，國將不國。如果臣下一個個都寡廉鮮恥，貪污無度，胡作非為，而國家還沒有辦法治理他們，那么天下一定大亂，老百姓一定要當李自成。國民黨是這樣，共產(chǎn)黨也會是這樣。”〖116字〗

30、五倫，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準則。〖36字〗

31、4.結(jié)論。〖3字〗

32、禮，與仁互為表里，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”；作為個體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”；用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。這些已經(jīng)成為一個人、一個社會、一個國家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn)。北京為迎奧運正大力開展禮儀教育。“禮之用，和為貴”，其價值取向為“和諧”。繼承發(fā)揚禮，是構(gòu)建和諧社會的需要。〖157字〗

33、儒家所謂“智”，就是一個“明”字。智即是明也。（曾國藩《曾文正公全集.雜著》卷四《書贈第六則》）〖34字〗

34、廉是什么？廉是清廉，高尚，無私無欲，不貪不占，潔身自好，奉公為民。古代的士，都把清廉作為重要的操守來對待。清廉與否，是官聲好壞的主要指標。官員負有領(lǐng)導(dǎo)社會的責(zé)任，如果不能清廉自守，一心奉公，就會成為社會的蛀蟲，危害一方。〖94字〗

35、儒家把“勇”分為“德義之勇”和“違義之勇”兩類。〖17字〗

36、柔弱的小草變得強壯了起來，不過野花沒怎么變樣，只是在夏日的照耀下變得更加燦爛了。〖37字〗

37、人生，好比山嶺，有起有伏，有平有坦，人生，好比打破的五色瓶，有酸。甜、苦、辣、咸。〖30字〗

38、【十義】〖2字〗

39、（1）“三達德”理想人格論主要是以“仁”為核心，是從“仁愛”角度立論的。所以，它過分地強調(diào)了“仁”的主導(dǎo)性，而忽視了“智”和“勇”的相對獨立性。〖53字〗

40、禮是什么？禮是文明禮貌，知書達理，為人的素養(yǎng)。就是人與人交往時的最合于道理的行為方式。所以《左傳》上說：“禮者，理也。”社會要走向和諧，就要克服混亂無序的狀態(tài)，人人懂得互相尊重、彼此謙讓，這就需要禮來引導(dǎo)。〖86字〗

41、五倫，古代漢族的五種人倫關(guān)系和言行準則。即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。十義的說法是：“父子恩，夫婦從，兄則友，弟則恭，長幼序，友與朋，君則敬，臣則忠，此十義四維是管仲在《管子》中提出的一種思想，即禮、義、廉、恥，是管子思想的精髓。八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。三達德出自《中庸》，三達德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。〖152字〗

42、“智”這一概念作為道德論的范疇，就是明是非，辨善惡。〖21字〗

43、中華民族歷來講究“四維八德”。它構(gòu)筑了炎黃子孫道德準則的基石，是中華民族傳承了幾千年的美德，是我們可以驕世的國粹。細細品思，它們當中沒有一點糟粕。它從來都不是封建倫理，它是中國人文精神中的精髓。〖87字〗

44、2.智即是明。〖5字〗

45、夏天，河畔的垂柳已是郁郁蔥蔥，彎彎的隨風(fēng)舞動，宛如婀娜多姿的舞女翩翩起舞。〖33字〗

46、我國古人非常注重十義，認為是每個人都要遵從，不可疏忽的事。什么是十義呢？就是父慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。〖59字〗

47、刨根問底廢寢忘食垂頭喪氣氣急敗壞〖16字〗

48、“四維八德”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們的國粹，我們的根。丟掉了自己的根，就有亡國滅種的危險。〖40字〗

49、掩卷沉思神情專注恰如其分融會貫通〖16字〗

50、其本質(zhì)為“愛人”，它有兩條原則：〖12字〗

51、天空中出現(xiàn)了一道彩虹,宛如一座彩橋懸在上空.〖20字〗

52、藕斷絲連披紅抹綠學(xué)貫中西博古通今〖16字〗

53、董仲舒提出“三綱五常”，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁、義、禮、智、信。〖26字〗

54、在此基礎(chǔ)上提出禮、孝、悌、忠、恕、恭、寬、信、敏、惠、溫、良、儉、讓、誠、敬、慈、剛、毅、直、克己、中庸等一系列德目。〖37字〗

55、小蝴蝶和小蜜蜂隨著微風(fēng)和我們一起跳起了優(yōu)美的舞蹈……〖24字〗

56、小學(xué)五年級上冊好句:〖9字〗

57、【四維八德的含義】〖7字〗

58、出處:《論語?為政》“殷因于夏禮，所損益可知也”何晏集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”〖32字〗

59、八德者，孝﹑悌﹑忠﹑信﹑禮﹑義﹑廉﹑恥。〖11字〗

60、清澈見底的湖水倒映著山色，一望無際的蘆葦叢中游船蕩漾，田田的荷葉向你招手，一切都如同畫中。〖41字〗

61、【四維的含義】〖5字〗

62、“五常”是指“仁、義、禮、智、信”。〖9字〗

63、三綱五常是中國儒家倫理文化中的架構(gòu)。三綱、五常來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書，但最早淵源于孔子。何晏在《論語?為政》：“殷因于夏禮，所損益可知也”中集解：“馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。”。這種名教（名份與教化）觀念是儒家政治思想的重要組成，即通過上定名份來教化天下，以維護社會的倫理綱常、政治制度。〖125字〗

64、【三達德】:“知、仁、勇”為三達德。〖10字〗

65、果園飄香碩果滿園碩果累累紅果滿枝〖16字〗

66、▲“五常”即仁、義、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準則。〖36字〗

67、愁眉苦臉沒精打采若無其事料事如神〖16字〗

68、一陣微風(fēng)吹來，我就翩翩起舞。不光是我一朵，滿樹的梔子花都在舞蹈。〖28字〗

69、耀眼的陽光把清澈的小河照得閃閃發(fā)光，仿佛河里長滿了金子似的。〖28字〗

70、而近看則千姿百態(tài):有的楓葉形態(tài)彎曲，猶如一條搖頭擺尾的紅金魚;有的一大一小，就像慈愛的媽媽在給孩子講故事;有的緊湊在一起，組成了一朵艷麗多姿的花兒……〖67字〗

71、校園里有迷人的四季：桃紅柳綠的春天,花繁葉茂的夏天,楓紅菊香的秋天,松青雪白的冬天.〖37字〗

72、禮是做人的道理、處事的條理，故有禮為賢士：執(zhí)禮為恭人。禮應(yīng)從「坐立、進退、辭讓、對答」做起，表現(xiàn)在「尊親、敬長、敦戚、睦鄰」的行為上。〖51字〗

74、義是什么？義是公道正義，講誠信，重友情，大義秉公，光明磊落，作風(fēng)正派，不搞陰謀詭計。人見到合理的事情，即使與自己沒有直接的關(guān)系，甚至很危險，也應(yīng)該挺身而出，以維護公道，聲張正氣，即后人常說的“見義勇為”。義是倫理不墜的支柱，是充盈精神的源頭；所以要植義于心，高擎正義之火炬，消滅妖氛于無形。〖123字〗

75、1.仁乃全德之稱。〖7字〗

76、朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善。〖12字〗

77、恥是什么？恥是羞恥心，是做人的最起碼的底線，否則，就不配做人。孟子說人有四種善端，“羞惡之心”是其中之一，即對于害人、害己的壞事，有厭惡之心，羞于去做，哪怕打死也不能去做。這是有是非觀念的表現(xiàn)。故知恥為君子，不知恥為小人；知恥必忠必孝，不知恥不仁不賢。故我們青年人勢須以無恥二字以誓心，雪恥二字而奮斗——抱冰踏火，為民前鋒，刷清涂在中華歷史上的血污！振我國魂、隆我國運！〖158字〗

78、我們的人生只有在磨難中品嘗甘甜，在困難中獲的經(jīng)驗，在拼搏中得到喜悅，這樣，我們的人生才會更加美好!〖44字〗

79、宋明理學(xué)家把“勇”分為“血氣之勇”與“義理之勇”兩類。〖20字〗

80、水仙花很漂亮,像一位站在小河邊的少女.〖17字〗

81、國父孫中山先生創(chuàng)中華民國，作為國服的中山裝，其所寓意義即是：前身四個口袋表示國之四維（禮、義、廉、恥）、門襟五粒紐扣是區(qū)別于西方三權(quán)分立的五權(quán)分立（行政、立法、司法、考試、監(jiān)察）、袖口三粒紐扣表示三民主義（民族、民權(quán)、民生）、后背不破縫表示國家和平統(tǒng)一之大義。服飾的設(shè)計中寓有治國的大道理。〖122字〗

82、這是種恰當?shù)男袨闇蕜t，人都應(yīng)該做到。概括起來就是：父慈子孝，夫和婦隨，兄友弟恭，朋誼有信，君敬臣忠。〖42字〗

83、“智”這一概念作為認識論的范疇，就是識利害，明事理。〖21字〗

84、這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準則。〖21字〗

85、孟子以仁、義、禮、智為四基德或母德，將它擴展為“五倫十教”，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友有信。后人綜合先秦儒、法諸子的思想，提出“四維”（禮、義、廉、恥）“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）。〖75字〗

86、（2）“己所不欲，勿施于人”。“愛人”首先要從“自愛”開始，仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。《大學(xué)》〖34字〗

87、春風(fēng)像個慈祥的母親,拂著你的臉頰,使你感到舒暢,心曠神怡.〖25字〗

88、兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；〖14字〗

89、【三綱五常】〖4字〗

90、小學(xué)五年級上冊好詞:〖9字〗

91、仁，不僅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。〖55字〗

92、【八德的含義】〖5字〗

93、神采奕奕神態(tài)自若修長挺拔矮小精悍〖16字〗

94、父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝；〖12字〗

95、義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、人生價值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴”等；義是人生的責(zé)任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務(wù)等，至今仍是中國人崇高道德的表現(xiàn)。〖88字〗

96、“三綱”即“君為臣綱”、“父為子綱”、“夫為妻綱”；〖15字〗

97、東方天邊的'彩霞時刻在變幻,如霜楓,如榴火,如瑪瑙,如琥珀.〖24字〗

98、孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；〖16字〗