1、擴展資料〖4字〗

2、[譯文]〖2字〗

3、百姓所以養國家也，未聞以國家養百姓也.——宋·王安石《再上龔舍人書》〖28字〗

4、一心凝聚，則萬理愈通而愈流。〖12字〗

5、翻譯：與人相處，不能隨自己的意志，要了解人情世故；做事不能固執己見，要明白事情的道理。〖37字〗

6、這種嚴于自省、寬于待人的觀念，是儒家修養的重要方法。〖23字〗

7、出處：《格言聯璧》〖6字〗

8、白話釋義：有仁心的人，心胸寬廣，凡事都有寬舒平和的氣象，所以福氣聚集而仁澤廣泛。鄙俗的人心胸狹窄斤斤計較，所以福薄而恩澤短暫。〖56字〗

9、用心體會整理才能理解精確得當，所以應當沉著穩重，不然就成了口頭耳邊的小事，過后就忘了。事理要以典故為依據，因此必須學識廣博，否則就成了隨意推測，胡編亂造。〖69字〗

10、《尚書.五子之歌》里記載——“民惟邦本,本固邦寧”?！鞍睢奔磭??！肮獭笨梢岳斫鉃榘捕?、團結。意思即：百姓是國家的根本和基礎。老百姓安居樂業，國家就能安定、太平。因此，這句話是我國“以民為本”思想的最早鑒證！〖79字〗

11、觀察天地萬物的自然景象，學習圣賢克己養性的工夫。行動上就是身體力行，奮斗不止，而最終的目的就是存誠自然。〖47字〗

12、使人有面前之譽，不若使人無背后之毀。使人有乍處之歡，不若使人無久處之厭。——出自《格言聯璧·持躬類》〖42字〗

13、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛；事不可做盡，言不可道盡；勢不可倚盡，福不可享盡；膽做大，心欲小，智欲圓，行欲方；修己以清心為要，涉世以慎言為先?！?i>〖58字〗

14、以心術為本根，以倫理為楨干，以學問為菑畬，以文章為花萼，以事業為結實。以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以義理為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為耕耘，以記問為居積。以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為受用，以樂天知命為依歸。〖98字〗

15、摘自《格言聯璧·處事類》心中沒有成見則處事公平，心中沒有自我則光明正大。〖32字〗

16、何謂至行？曰庸行；何謂大人？曰小心；〖14字〗

17、翻譯：存養人性的功夫，要像春天一般溫和。省察自己的缺失要像秋天身般嚴肅。〖32字〗

18、四、養生類[二一一、]〖7字〗

19、咸豐元年辛亥（1851年）仲夏山陰金纓蘭生氏謹識。〖22字〗

20、宇宙內事，乃己分內事；〖9字〗

21、【學問類】〖3字〗

22、無根本底氣節，如酒漢歐人，醉時勇，醒來退消無分毫氣力；〖23字〗

23、白話釋義：修養自身的德性要效法高山，內心寬廣要像海一般遼闊。與人在一起要謹慎說話，自己獨處要防胡思亂想。〖47字〗

24、諸君到此何為，豈徒學問文章，擅一藝微長，便算讀書種子；〖23字〗

25、安莫安于知足：前一個“安”字是形容詞，有安全、安定、安適、安穩、安樂、安康等含義，身心兩方面，乃至外部的生活環境都包括在內。后一個“安”字是動詞，安置、安放的意思。〖65字〗

26、出自《格言聯璧》，作者金纓，清代學者，浙江山陰人，生平不詳。〖23字〗

27、以圣賢之道教人易，以圣賢之道治己難；〖16字〗

28、按儒家大學，中庸之道，以“誠意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”等主要內容為框架，收集有關這些內容的至理格言，按當時人的閱讀習慣分為八類，從個人、家庭到社會、國家，凡所應有，無所不有。〖79字〗

29、經天緯地，謂之文。霽月光風，謂之度。萬物一體，謂之仁。〖21字〗

30、三、持躬類[八七、]〖6字〗

31、中國的“以民為本”的思想最早見于《尚書》。〖16字〗

32、修德不期獲報，自然夢穩心安。〖12字〗

33、二十一、〖3字〗

34、為善最樂，讀書便佳。〖8字〗

35、舍事功更無學問，求性道不外文章。〖14字〗

36、擴展資料：〖4字〗

37、“常思己過”即重視自省?！拔崛杖∥嵘怼?，“內省不疚”、“見不賢而內自省”都是儒家提出的有關自省的名言。〖40字〗

38、幫助別人，做善事，最令我愉悅；認真讀書，重修養，最為人贊許。〖24字〗

39、在我所求亦恕，不過子臣弟友，盡五倫本分，共成名教中人。〖23字〗

40、刻苦讀書，即使功名未就，但使人品高雅，氣度不凡；道德高尚，但不希圖報答，時時恬然自安，飽食酣眠。〖40字〗

41、在沉靜下來的時候，要經常反省自己的過失，進而以是克非、以普祛器；與人閉談的時候，不要論別人的是非短長。〖45字〗

42、《格言聯璧》自咸豐元年（1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧富，家家置之于案，人人背誦習讀”。甚且將此書置于左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以圣賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的諄諄教誨，修身養性的道理箴言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。〖192字〗

43、《格言聯璧》警句〖6字〗

44、何以上達？曰下學；何以遠到？曰近思。〖14字〗

45、旋風不能奏出動聽的音樂；心靈手巧的婦人未必能夠主持好飲食家務；（只會）做文章的讀書人不能夠治理好國家。〖46字〗

46、事理明白則心愈能清楚而專一，心能專一則事理愈能通達流暢。〖26字〗

47、將宇宙萬物的事視為自己的事，自己的事也就是宇宙萬物的事。〖26字〗

48、凜閑居以體獨，卜動念以知幾，謹威儀以定命，敦大倫以凝道，備百行以考德，遷善改過以作圣。〖37字〗

49、盡吾本分在素位中，是圣賢第一等工夫。〖16字〗

50、不憂一家寒，所憂四海饑.——清·魏源《偶然吟》〖17字〗

51、“治家以勤儉為本”意思是：勤儉節約是管好一個家庭的根本所在。〖26字〗

52、作者自序〖4字〗

53、讀書即未成名，究竟人高品雅；〖12字〗

54、仁人心地寬舒，事事有寬舒氣象，故福集而慶長。鄙夫胸懷苛刻，事事以苛刻為能，故祿薄而澤短。——出自《格言聯璧·持躬類》〖48字〗

55、翻譯：爭功諉過是小人的本事，掩飾過錯、夸耀功勞是凡人的本色，功勞美好謙讓于別人是君子的行為，替他人擔當罪過是成就德行的事。〖55字〗

56、處人不可任己意，要悉人之情。處事不可任己見，要悉事之理。〖24字〗

57、圣賢學問是一套，行王道必本天德；〖14字〗

58、《格言聯璧》一書是集先賢警策身心之語句，垂后人之良范，條分縷晰，情給理明。〖31字〗

59、理以心得為精，故當沉潛，不然耳邊口頭爾；〖17字〗

60、身雖處天地萬物之后，心卻不在天地萬物之前；身雖處天地萬物之中，而心卻在天地萬物之上。〖38字〗

61、以圣賢之道出口易，以圣賢之道躬行難；〖16字〗

62、用父母的慈愛對待手足，那么天下就不會有不友愛的兄弟了；用祖先的仁愛對待同宗，那么天下就不會有不和睦的宗族了；用天地的博愛對待別人，那么天下就不會有不敬愛的百姓了。〖75字〗

63、滿口仁義道理，但內心卻充滿邪念，只責怪他人而從不責罵自己，這種人稱為“掛榜圣賢”。只怕惡行為人所見，能敬畏鬼神，知人又知天理，這才是實際的學問。〖62字〗

64、事以典故為據，故當博洽，不然臆說杜撰也。〖17字〗

65、國君用天地廣博的襟懷對待百姓，人們用父母慈愛的心田對待別人，那么天下就沒有難以統一的思想了；大臣把朝廷的事當成自己的事業，奴仆把主人的事當成自己的職責，那么天下就沒有難于專一的事業了。〖86字〗

66、把仁心存在自己心中是先賢的最高學問，行為中盡自己的本分是圣賢的最高功夫。〖34字〗

67、翻譯：縱情于聲色生心虛膽怯病，熱衷于財貨生貪心病，嗜好功名生虛偽做作病，看重名譽生矯情偏激之病。〖43字〗

68、喪雖有禮，而哀為本；士雖有學，而行為本。〖16字〗

69、崇德效山，藏器學海。群居守口，獨坐防心?！鲎浴陡裱月撹怠こ止悺?i>〖26字〗

70、《格言聯璧》〖4字〗

71、觀天地生物氣象，學圣賢克己工夫。〖14字〗

72、身在天地后，心在天地前；〖10字〗

73、古今來世代顯貴家族，無不因積德造就；天地之間第一等好人品，還是由讀書培養。〖33字〗

74、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心謹慎的人；怎么樣才能夠明了德義努力去做？惟有虛心學習；如何才能實現遠大的抱負？只有對當前的問題深思熟慮。〖71字〗

75、后世學問是兩截，不修己只管治人。〖14字〗

76、書中其他格言節選：〖8字〗

77、怒是猛虎，欲是深淵。〖8字〗

78、聰明用于邪路，愈聰明愈謬，而文學功名適濟其奸。〖20字〗

79、下手處是自強不息，成就處是至誠無息。〖16字〗

80、翻譯：追求心安，沒有比知足更能讓人心安的了；提起危險，就沒有比多說話更危險的了；想要快樂，沒有比做善事更讓人快樂的了；命運凄苦，莫過于為人貪婪造成的了；講求利益，就沒有比喜歡施舍更能獲利的了；祈求享樂，就沒有比內心禪靜更能讓人愉悅的了。〖105字〗

81、口里伊周，心中盜跖，責人而不責己，名為掛榜圣賢；〖20字〗

82、注釋：菑畬（zīshe耕耘）〖11字〗

83、戰場交鋒，即使列陣有方，但以勇猛為本；操辦喪事，即使禮節周全，但以哀痛為本；文人學士，即使學富五車，但以德行為本〖48字〗

84、竭忠盡孝，謂之人。治國經邦，謂之學。安危定變，謂之才。〖21字〗

85、原文：安莫安于知足；危莫危于多言；樂莫樂于好善；苦莫苦于多貪；利莫利于喜舍，樂莫樂于禪悅。〖38字〗

86、對聯解析：〖4字〗

87、危莫危于多言：危險災難的來臨多是由于多言妄談。諺語說，病從口入，禍從口出，危險災禍，最容易從口中出來。〖44字〗

88、釋義：大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。盛喜時經常會隨口承諾別人一些東西，等到平靜下來就后悔了；盛怒之下說話容易傷人，給別人寫信容易將滿腔怒火發泄到別人身上，會傷害別人，自己的言行也會不得體。〖95字〗

89、邦以民為本，民以食為天，仍不外乎開地利而已.——《晚清文選·（彭玉麟）力阻和議片》〖32字〗

91、七、接物類[二八三、]〖7字〗

92、創作年代：清〖5字〗

93、諉罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此眾人事。讓美歸功，此君子事。分怨共過，此盛德事。〖32字〗

94、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，即用圣賢先哲的至理格言來鞭策啟迪童蒙，從小懂得做人的道理、樹立遠大的人生志向、努力進取、長大以后成為于國于家有用的人。〖75字〗

95、六、處事類[二五一、]〖7字〗

96、存養宜沖粹，近春溫。省察宜謹嚴，近秋肅。〖16字〗

97、（清）金蘭生〖4字〗

98、余自道光丙午歲（1826年，道光二十六年），敬承先志，輯《幾希錄續刻》。刻工竣后，遍閱先哲語錄，遇有警世名言，輒手錄之。積久成帙，編為十類，題曰《覺覺錄》。惟卷帙繁多，工資艱巨，未能遽（立即）付梓人。因將錄內整句，先行刊布，名《格言聯璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日云。〖107字〗

99、聰明用在正道上，越聰明越好，文才名聲會幫助他事業漸進；聰明用在邪路上，越聰明越壞，文才名聲只助長其偽詐丑行。〖48字〗

100、摘自（清）金纓的《格言聯璧》。〖10字〗

101、人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；臣工以國家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無不一之事矣。〖52字〗

102、古今來許多世家，無非積德；〖11字〗

103、八、齊家類[三八五、]〖7字〗

104、摘自《格言聯璧·存養類》〖10字〗

105、天地間第一人品，還是讀書。〖11字〗

106、一冊在手，揣摩研讀，細心體會，必能駕馭人生的真諦，游刃于生活空間，既能修身齊家，又能報效社會，不失為難得的濟世良藥，人生指南，因而其成書問世后即為宮廷收藏，流傳民間，遠播海外，成為影響深遠、讀者眾多，歷久不衰的蒙學讀本。但由于刊行紊亂，版本差異較大〖108字〗

107、飄風不可以調宮商，巧婦不可以主中饋，詞章之士不可以治國家。〖26字〗

108、萬理澄徹，則一心愈精而愈謹；〖12字〗

109、一、學問類[一、]〖5字〗

110、對圣賢的道理教導別人很容易，自己實踐卻是不容易的事。對圣賢的道理開始奮斗很容易，但堅持到底卻很難。圣賢的道理與實踐相結合，行仁政必本與德性。后代則相反，學問與實踐不能統一，不修持自己的德性，而只管治理別人。〖93字〗

111、聰明用于正路，愈聰明愈好，而文學功名益成其美；〖20字〗

112、勤儉，治家之本。和順，齊家之本。謹慎，保家之本。詩書，起家之本。忠孝，傳家之本。〖30字〗

113、濃于聲色，生虛怯病。濃于貨利，生貪饕病。濃于功業，生造作病。濃于名譽，生矯激病。〖32字〗

114、身在萬物中，心在萬物上。〖10字〗

115、安民之道，在察其疾苦而已.——明·張居正《張太岳集》〖20字〗

116、“靜坐常思自己過，閑談莫論他人非?！?i>〖14字〗

117、九、從政類[四一七、]〖7字〗

118、以父母之心為心，天下無不友之兄弟；以祖宗之心為心，天下無不和之族人；以天地之心為心，天下不無愛之民物。〖45字〗

119、格言聯璧正文目錄〖8字〗

120、十一、悖兇類[五三五、]〖8字〗

121、十、惠吉類[四七一、]〖7字〗

122、沒有根本的氣節，就好像醉漢喝醉酒打人，酒醉時很勇敢，酒醒后勇氣全消，沒有一點氣力。沒有以學問為根本的見識，就好像廚師在爐灶前面，面前光亮而背后黑暗。〖66字〗

123、二、存養類[四四、]〖6字〗

124、[原文]〖2字〗

125、心性見之事功，心性方為圓滿。〖12字〗

126、《格言聯璧》是金纓選錄其所輯《覺覺錄》中淺近格言另刻之單行本。該書刊行之后，民間有異本流布，“惜坊本刊印草率，訛壓滋多，附刻喧賓奪主，傳本各異”。潮陽郭輔庭有感于此，取舊所校定《格言聯璧》，“就正通人，復加讎勘，端楷書寫，重付精刊”。〖94字〗

127、節選原文：〖4字〗

128、意思是：志向所趨，沒有不能達到的地方。這句話出自《格言聯璧》，作者是晚清學者金纓。〖34字〗

129、無學問底識見，如庖人煬灶，面前明，背后左右無一些照顧。〖23字〗

130、經濟出自學問，經濟方有本源；〖12字〗

131、天下無不是底父母，世間最難得者兄弟。〖16字〗

132、諸位到書院為何，哪里僅僅限于是搞學問和寫文章，具有一種技藝與特長，便可算得上是讀書成才之人；我對所追求的也不過分計較，不過就是為子為臣為弟為友，盡到五種人倫的職責，共同成為恪守禮教的正人君子。〖88字〗

133、五、敦品類[二三一、]〖7字〗

134、作者：金纓〖4字〗

135、獨懔明旦，幽畏鬼神，知人而復知天，方是有根學問。〖20字〗

136、以圣賢之道奮始易，以圣賢之道克終難。〖16字〗

137、該書說理之切、其舉事之賅、其擇辭之精、其成篇之簡，皆萃古今。每一條事理內涵豐富，廣博精微，言有盡而意無窮，先哲的聰明智慧和無限期望盡在這聯珠妙語之中。〖66字〗

138、經國濟世之道來自廣博的學問，它才有不竭的源泉；修心養性之道體現在建功立業上，它才算得上圓滿。除了建功立業之外，世上沒有真正的學問；要尋求修心養性之道，必須到圣賢的文章中去找〖79字〗

139、己分內事，乃宇宙內事。〖9字〗

140、白話釋義：在別人面前受稱贊，不如背后沒有人說壞話。與人相處能使人獲得短暫快樂，不如與人長久相往而不使對方厭惡。〖50字〗

141、釋義：追求心安，沒有比知足更能讓人心安的了。提起危險，就沒有比多說話更危險的了。〖35字〗

142、以心術為根本，以倫理為樹干，以學問為良田，以文章為花萼，以事業為果實，以書籍為園林，以歌詠為音樂，以義理為食物，以著述為彩繡，以誦讀為耕耘，以討論學問為累積，以先賢的言行為師友，以敬忠篤信為修持，以行善降祥為給用，以樂天知命為依歸。〖101字〗

143、能竭忠盡孝，才能稱為人。治國安邦稱為學問。能平定叛亂稱為人才，編織天地事物稱為文章。心胸光明坦蕩稱為風度。萬物與我一體稱為仁心。〖57字〗

144、戰雖有陣，而勇為本；祭雖有儀，而誠為本；〖16字〗

145、一人獨處應謹慎自己的行為，預知每一心思所含的意念，嚴肅威儀安于天命，敬人倫以成圣賢，謹慎各種行為以成就德引，改過向善以成賢良。〖57字〗

146、意思是：怎樣的安樂，都比不上知足常樂更能讓人心安；怎樣的危機，都不如多說話的危機更大；怎樣的快樂，都比不上行善積德，一心幫助他人；怎樣的快樂，都沒有內心禪靜更能讓人愉悅的。〖76字〗

147、勤儉是治家的根本；和順是齊家的根本；保家的根本是謹慎；起家的根本是詩書；傳家的根本是忠孝。〖40字〗

148、收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學問；〖16字〗

149、對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。〖28字〗

150、出處：出自清代金纓的《格言聯璧》。〖13字〗

151、全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生類、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖兇類。各類之間，并非經緯分明，而是有所交錯，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物為歸?！?i>〖71字〗

152、安民者何，無求于民，則民安矣——清·金纓《格言聯璧》〖20字〗

153、“莫論人非”即不議論他人是非，避免遭人嫌惡。真正有大智慧的人對人性有著深刻而全面的認識，知道有缺點、做錯才是人生常態，故而會對他人抱以寬容和理解。〖65字〗

154、此句出自清代學者金蘭生先生《格言聯璧》：“大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見；〖45字〗