1、"呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。"〖21字〗

2、意思是∶由此可見他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，所厭惡的還有超過死亡的事。〖36字〗

3、【所欲】“所”動詞，相當于名次，意為“喜愛的東西”。〖17字〗

4、魚我所欲也這句話出自孟子的散文集，全文是〖19字〗

5、成語典故是"嗟來之食"〖9字〗

6、當今時代,更需要這種取舍精神，尤其是當國家,民族面臨生死存亡的關頭,這種取舍就尤其顯得重要。〖41字〗

7、呼爾而與之，行道之人弗受:表承接的連詞蹴爾而與之，乞人不屑也:表承接的連詞鄉為身死而不受，今為所識窮乏者的我而為之:表轉折，翻譯為卻，也是連詞〖63字〗

8、魚我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也〖69字〗

9、孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居。按：車，古文；輿，今字。車又音居，是故，子輿、子車、子居，皆孟子之字也）。漢族，戰國時期鄒國人，魯國慶父后裔。〖68字〗

10、古代用竹子等編成的盛飯用的器具。〖15字〗

11、這句話的意思是一個人的內心非常的貪婪，想得到更多的東西，但是往往到最后的時候，就會受到更多的傷害，做任何的事情的時候都要清楚。看來是沒有辦法解決任何問題的，只會讓一個人變得越來越疲憊，所以說不要有這樣的想法，整個人就會更加的幸福。〖106字〗

12、《魚我所欲也》一詞多義歸納是：非獨賢者有是心也是：這種；是亦不可以已乎是：這種做法。為：鄉為身死而不受為：寧愿；今為宮室之美而為之為：為了（第二個）為：接受。而：呼爾而與之而：表修飾，不譯；由是則生而有不用也而：表轉折，卻。于：所欲有甚于生者于：比；萬鐘于我何加焉于：對。〖109字〗

13、意譯:他們所喜愛的，有超越生命的東西(那就是“義”);他們所厭惡的，有超越死亡的東西(那就是“不義”)。〖39字〗

14、春秋時齊國發生饑荒,有人在路上施舍飲食,對一個饑餓的人說“嗟,來食”,饑餓的人說,我就是不吃“嗟來之食”。終于不食而死(見于《禮記·檀弓》)。后泛指帶有侮辱性的施舍。〖67字〗

15、意思：喜愛，想要得到的。《魚我所欲也》是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。強調“正義”比“生命”更重要，主張舍生取義。孟子性善，自認為“羞惡之心，人皆有之”，人就應該保持善良的本性，加強平時的修養及教育，不做有悖禮儀的事。孟子對這一思想，認為是中華民族傳統道德修養的精華，影響深遠的事。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。白話譯文魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。〖1074字〗

16、意思是這一切東西都是我所期待的，所以說到最后的時候讓整個人變得非常的開心，各種各樣的事情都有自己所盼望的回答，當你不斷的努力，從這個世界之中尋找到更多的幸福的時候會，讓你整個人的心都變得無比的踏實。所以說好好的生活過后才能夠變得更加的幸福。〖113字〗

17、【得兼】同時得到【有甚于】比……更重要。【茍得】茍且得到，這里是“茍且偷生”的意思。【惡】厭惡，與“欲”相反。【患】禍患，災難。【使】假如，假使。下文“使”義同。【何不用也】有什么不可以使用的呢？【由是】按照這種方法。【是故】因此，由此可見。【非獨】不僅僅。【勿喪】不喪失（其本心）【簞】古代盛飯用的圓竹器。【豆】古代盛飯或其他食品的器皿。【羹】煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。【呼爾而與之】沒有禮貌地呼喝著給他吃。爾，助詞。【蹴爾】用腳踐踏著。【不屑】因輕視而不肯接受，不愿意接受。【萬鐘】鐘：古代的一種計量器名。六斛（hú）四斗為一鐘。萬鐘：指很厚的俸祿。【何加】（有）什么益處。【奉】奉侍。【所識窮乏者得我歟】所識窮乏者：所認識的貧窮的人。得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思，動詞。【向為身死而不】為，為（之）全句：從前為了“禮義”寧死也不接受。【今為宮室之美為之】第一個“為”，wèi，介詞。第二個“為”，wéi，動詞，這里是接受的意思。【是亦不可以已乎】是，此，這。已，停止，放棄。【本心】天性，天良。〖326字〗

18、直譯:(他們)想要的有超過生命的東西,憎恨的有超過死亡的東西。〖26字〗

19、孟子及其弟子（先秦）《魚我所欲也》：”魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也“。〖39字〗

20、“魚我所欲也”意思是：魚是我所想要的。欲，在這個地方有喜歡的意思。〖27字〗

21、魚我所欲也這句話中的欲是想要的意思。〖17字〗

22、這句話主要表現在“取舍”二字上，"取舍"是我們中華民族衡量一個人的傳統道德標準之一。盡管幾千年來它都代有當時的時代特征,階級烙印,但都對穩定當時的社會秩序,促進社會發展起了很大的作用。〖82字〗