1、孔子曾以它作為教材,認為:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”〖41字〗

2、詩經是我國最早的詩歌總集，先秦時期稱《詩》，又稱《詩三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中葉大約五百多年的305篇詩歌。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，并沿用至今。但關于詩經的編輯者，至今仍有爭議，傳統認為，孔子對詩經進行了整理，從而對詩經的流傳產生了重大影響，司馬遷最早提出“孔子刪詩”一說。《史記·孔子世家》記：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺……三百五篇，孔子皆弦歌之。”從漢至隋，歷代學者及有關史志對此皆深信不疑，且有不同程度的補充和解釋說明。唐初，孔穎達始以“《書》《傳》所引之詩，見在者多，亡逸者少”，從而懷疑“孔子所錄，不容十去其九。馬遷言古詩三千余篇，未可信也”（《毛詩正義·〈詩譜序〉疏》）。此說實開否定“孔子刪詩說”之先河。唐宋以降，眾說紛紜，莫衷一是。〖301字〗

3、又說:“《詩》三百,一言以蔽之,曰:‘思無邪’。”〖14字〗

4、《史記·孔子世家》說:“古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義。”〖28字〗

5、最早提出孔子刪經說的人是司馬遷。〖15字〗

6、意思是司馬遷說《詩經》本來有3000多篇，后來到了孔子這里，孔子去掉其中一些，只留下符合禮儀，可以用來教化的整理成集。〖52字〗

7、詩言志歌詠言出自尚書舜典。〖12字〗

8、著名的有詩經，整理者是孔子。〖12字〗

9、孔子（孔夫子，公元前551年9月28日-公元前479年4月11日），字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），出生于魯國陬邑（今山東曲阜），是中國古代著名的思想家、教育家，儒家學派創始人，被后尊為孔圣人、至圣、至圣先師等，“世界十大文化名人”之首。〖100字〗

10、我個人認為：發乎情止乎禮的意思是指談情說愛是可以的，但是不能逾越禮法的界限,根據詩詞的描述，這個界限主要是針對貴族，不能強搶民女，不能不顧女子的感受。這里的“止”并不是停止感情的意思，而是指禮法所允許的范圍就要停下來，不能因為情愛就做出逾越禮法的事情。〖114字〗

11、詩本仲尼刪的意思是：孔子對當時所存詩歌進行挑選、刪除，最后編撰成《詩經》。〖31字〗

12、從新出土的簡帛情況來看，詩經的流傳情況遠比我們原先預想的要復雜，可以肯定，孔子并不是唯一一個對詩經進行過整理的人，但是從另一方面來說，他無疑又是一個非常重要的整理者，因此，如果問詩經的編輯者是誰？我們很難說就是孔子，或者就是周朝的采集詩歌的官員，我認為，不妨可以這樣回答，詩經的編輯，是包括孔子在內的，歷經了從東周到西周的許多人之手，孔子只是其中非常重要的代表。因為請注意，當時的成書和我們現在的成書不一樣，古書的形成往往要經過漫長的時期，非一人一時之手，是很正常的現象。〖215字〗

13、最早提出“孔子刪詩說”的是司馬遷。〖14字〗

14、茅子受讀而題之曰：若君者，非古之志士之遺乎哉？孔子刪《詩》，自《小弁》之怨親，《巷伯》之刺讒而下，其間忠臣、寡婦、幽人、懟士之什，并列之為“風”，疏之為“雅”，不可勝數。豈皆古之中聲也哉？然孔子不遽遺之者，特憫其人，矜其志。猶曰“發乎情，止乎禮義”，“言之者無罪，聞之者足以為戒”焉耳。〖108字〗

15、詩言志，是我國古代文論家對詩的本質特征的認識。《詩經》的作者關于作詩目的的敘述中就有“詩言志”這種觀念的萌芽。〖48字〗

17、這就將詩人所表達的意思“純潔”化了。〖15字〗

18、漢代經學家認為古詩有三千篇,孔子取其“可施于禮義”者,刪定為三百篇,編為《詩經》,以垂教后世,甚至認為:“《詩》三百篇,大抵賢圣發憤之所為作也。”〖57字〗

19、支持“刪詩說”的著名人物有歐陽修、程灝、王應麟、馬端臨、顧炎武、趙坦、王崧等人；反對“刪詩說”的陣營要大一些，有鄭樵、朱熹、呂祖謙、葉適、朱彝尊、王士禎、趙翼、崔述、魏源方玉潤等。現代的主要反對者是梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等。當代的《詩經》學者基本上不同意孔子“刪詩”的說法。〖110字〗

20、青霞沈君，由〖5字〗

21、司馬遷。“孔子刪詩說”最早出自司馬遷著的《史記·孔子世家》：”古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始于衽席，故曰“關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。“〖125字〗

22、詩言志”作為一個理論術語提出來,最早大約是在《左傳·襄公二十七年》記趙文子對叔向所說的“詩以言志”。后來“詩言志”的說法就更為普遍。《尚書·堯典》中記舜的話說:“詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。”《莊子·天下篇》說:“詩以道志。”《荀子·儒效》篇云:“《詩》言是其志也。”《左傳》所謂“詩以言志”意思是“賦詩言志”,指借用或引申《詩經》中的某些篇章來暗示自己的某種政教懷抱。〖144字〗

23、孔子刪詩說是關于《詩經》的編輯的一種重要的說法。這種說法影響很大，但是教材認為已經有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩。《詩經》的最后刪選編訂者應該是周朝的樂官。〖94字〗

24、孔子修訂《詩經》前《詩經》就只有305篇了。周王朝為制禮作樂搜集歌謠編輯成《詩》共收詩歌305篇，又稱“詩三百”。漢代以后被尊為經典，遂有《詩經》之稱。孔子刪詩說是關于《詩經》的編輯的一種重要的說法。這種說法影響很大，但是教材認為已經有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩。《詩經》的最后刪選編訂者應該是周朝的樂官。〖155字〗

25、他開創私人講學的風氣，孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂《詩》《書》《禮》《樂》《易傳》《春秋》六經。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。〖77字〗

26、《堯典》的“詩言志”,是說“詩是言詩人之志的”,這個“志”的含義側重指思想、抱負、志向。戰國中期以后,由于對詩歌的抒情特點的重視以及百家爭鳴的展開,“志”的含義已逐漸擴大。孔子時代的“志”主要是指政治抱負,這從《論語》中孔子要觀其弟子之志就可看出來。而莊子“詩以道志”的“志”則是指一般意義上人的思想、意愿和感情。《離騷》中所說“屈心而抑志”,“抑志而弭節”,這個“志”的內容雖仍然以屈原的政治理想抱負為主,但顯然也包括了因政治理想抱負不能實現而產生的憤激之情及對讒佞小人的痛恨之情在內。至于他在《懷沙》中所說“撫情效志兮,冤屈而志抑”,“定心廣志,余何畏懼兮”這里的“志”實際上指的是他內心的整個思想、意愿、感情。因此,我們可以看到先秦“詩言志”的內容是有發展變化的。由于“志”本身內容的豐富和各人理解、取舍的側重點不一,導致了后代詩論中“言志”與“緣情”的對立。“詩言志”的理論從而衍化出重理和重情兩派。重理派強調詩歌的政治教化作用,而往往忽略文學的藝術特點;重情派則與之相反,強調詩歌的抒情特點,重視詩歌藝術規律的探討。然而,檢閱文學史,對“詩言志”中“志”的內涵的理解的主流卻是情志并重。〖414字〗

27、“孔子刪詩說”最早出自司馬遷著的《史記·孔子世家》古者詩三千馀篇，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，上采契后稷，及至孔子，去其重，取可施于禮義，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，故曰“關雎之亂以為風始。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝，以求合韶武雅頌之音。〖107字〗

28、司馬遷最早提出“孔子刪詩”一說。〖13字〗

29、提出“孔子刪詩說”的是司馬遷。“刪詩說”最初出于司馬遷，后來班固、鄭玄都支持這個說法。到了唐代的孔穎達編寫《毛詩正義》，為鄭玄的《詩譜》作疏，才開始提出不同的看法。但是孔穎達只是說孔子不會刪去這樣多的詩，倒沒有公開否認孔子的“刪詩。〖98字〗