1、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

2、夫子言之，于我心有戚戚焉。

3、賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

4、盡信書，則不如無書。

5、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

6、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

8、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

9、民事不可緩也。

10、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

11、以力假仁者霸。霸必有大國(guó)；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也。

12、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

13、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

14、仁者無敵。

15、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

16、君子莫大乎與人為善。

17、今王與百姓同樂，則王矣

18、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

19、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

20、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

21、魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

22、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

23、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。

24、權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

25、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

26、桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

27、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？

28、有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。

29、養(yǎng)心莫善于寡欲。

30、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

31、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

32、生于憂患而死于安樂也。

33、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

34、恭者不侮人，儉者不奪人。

35、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

36、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

37、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

38、君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

39、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

40、五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

41、說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

42、不以規(guī)距，不能成方員圓、。不以六律，不能正五音。

43、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。

44、獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂？

45、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

46、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎

47、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

48、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

49、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

50、尊賢使能，俊杰在位。

51、王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎

52、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

53、仁則榮，不仁則辱。

54、得道者多助，失道者寡助。

55、君子不怨天，不尤人。()

56、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

57、不以規(guī)矩，無以成方圓。

58、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

59、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣 。

60、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

61、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

62、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

63、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

64、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

65、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

66、惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國(guó)家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國(guó)破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。

67、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷

68、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

69、大人者，不失其赤子之心者也。

70、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為， 所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。

71、賢者在位，能者在職。

72、不以規(guī)矩，不成方圓。

73、不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

74、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？

75、說大人則藐之，勿視其巍巍然。

76、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

77、生于憂患，死于安樂。得道者多助，失道者寡助。

78、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣

79、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪

80、權(quán)然后知輕重，度然后知長(zhǎng)短，物皆然，心為甚。

81、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

82、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

83、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

84、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

85、富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

86、民為貴，社稷次之，君為輕。

88、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

89、不以規(guī)矩，無以成方園。