1、此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。〖20字〗

2、有客同心當(dāng)骨肉，無錢買酒賣文章；〖14字〗

3、我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：〖39字〗

4、它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。〖58字〗

5、接下來先給報(bào)頭文字涂上藍(lán)色和綠色，再給樹叢和柳條涂上綠色，背景涂藍(lán)色。〖32字〗

6、香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。〖48字〗

7、四、環(huán)境熏陶，潛移默化〖9字〗

8、（唐）文秀〖3字〗

9、源于古越民族圖騰祭〖9字〗

10、佩香囊：〖3字〗

11、三、樹立榜樣，引導(dǎo)模仿〖9字〗

12、我們要努力讓每面墻壁都說話，讓校園的每個(gè)角落都成為習(xí)慣培養(yǎng)的可利用資源，由此形成別具一格的門廳文化、走廊文化、教室文化、專用教室文化、操場(chǎng)文化。孩子每天沐浴在這溫馨的氛圍中，潛移默化地會(huì)受到熏陶感染。例如：“上下樓梯靠右行”，“走廊里勿喧嘩”，“請(qǐng)講普通話”，樓梯上的提示語(yǔ)，成為師生共同遵守的行為準(zhǔn)則；“把禮儀帶進(jìn)校園，把微笑帶給大家”，“校園是我家，關(guān)愛你我他”，“請(qǐng)字先行，一路暢通”等，這一句句學(xué)生自編的提示語(yǔ)如春風(fēng)般吹進(jìn)每名學(xué)生的心靈。〖189字〗

13、千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。〖14字〗

14、這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。〖92字〗

15、五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；〖14字〗

16、在養(yǎng)成教育中我們還應(yīng)明確并加強(qiáng)德育基地建設(shè)，在豐富多彩的陣地教育活動(dòng)中，加快學(xué)生社會(huì)化的進(jìn)程。一次活動(dòng)，便是一次體驗(yàn)，一次體驗(yàn)，便是一次強(qiáng)化。如清明節(jié)，組織學(xué)生到烈士陵園祭掃先烈，請(qǐng)老一輩革命家講述先烈事跡，并在革命烈士紀(jì)念碑前舉行入隊(duì)儀式；平津戰(zhàn)役紀(jì)念館也是我校的愛國(guó)主義教育基地。每個(gè)社區(qū)、每條街道、敬老院、每片綠地都有孩子們忙碌的身影，那像模像樣的“小記者”，那嚴(yán)肅認(rèn)真的小交通指揮員，那勤快能干的小志愿者，都體現(xiàn)了孩子們良好的道德規(guī)范。〖200字〗

17、相邀情重?cái)y蓑笠，敢為泥深戀草堂；〖14字〗

18、直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。〖84字〗

19、所謂立標(biāo)，就是建立養(yǎng)成教育的目標(biāo)體系。學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。因此，對(duì)學(xué)生習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)的確立必須遵循學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和習(xí)慣養(yǎng)成的規(guī)律，只有這樣，才能保證養(yǎng)成教育的科學(xué)性和可持續(xù)性。設(shè)立適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)體系，既能調(diào)動(dòng)人的積極性，又能使行為習(xí)慣養(yǎng)成教育工作科學(xué)化和規(guī)范化。因此，我們應(yīng)把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》與《小學(xué)德育目標(biāo)》結(jié)合起來，并注重從心理學(xué)、教育學(xué)的理論深度探索養(yǎng)成教育的本質(zhì)，建立教育目標(biāo)體系。〖188字〗

20、（唐）張建封〖4字〗

21、端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。〖34字〗

22、（唐）殷堯藩〖4字〗

23、唐·羅隱〖4字〗

24、在養(yǎng)成教育過程中，各班的活動(dòng)更是豐富多彩，別具特色。有的班級(jí)開辟“周行為導(dǎo)航語(yǔ)”專欄，各班結(jié)合本班實(shí)際，確定一個(gè)小的習(xí)慣養(yǎng)成主題，然后用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言具體化，寫在“周行為導(dǎo)航語(yǔ)”專欄里，用以提醒同學(xué)時(shí)時(shí)規(guī)范自己的行為。為培養(yǎng)學(xué)生良好的講衛(wèi)生習(xí)慣，有的班級(jí)開展“三對(duì)”活動(dòng)。即首先對(duì)自己負(fù)責(zé)，搞好個(gè)人衛(wèi)生，勤洗澡、勤換衣服、物品擺放有序；其次對(duì)集體負(fù)責(zé)，自覺保持環(huán)境衛(wèi)生，在教室和校園內(nèi)不亂扔雜物、不隨地吐痰、愛護(hù)花草樹木；再次對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，不亂扔廢舊電池，不使用一次性筷子，扔垃圾時(shí)自覺分類、在公共場(chǎng)所不喧嘩。這樣，從個(gè)人到家庭、學(xué)校，再到社會(huì)，由低到高逐層提升學(xué)生的環(huán)保意識(shí)。不僅如此，我們還讓學(xué)生參加街頭禁毒宣傳，參加“3.15”維護(hù)消費(fèi)者合法權(quán)益宣傳，增強(qiáng)學(xué)生的法律意識(shí)，使學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法。〖305字〗

25、子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。〖94字〗

26、作為父母，既要為孩子提供必要的學(xué)習(xí)條件，購(gòu)置必要的書籍、學(xué)習(xí)用具，努力營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，還應(yīng)在言談、行為、思想、信仰、習(xí)慣、愛好等方面提供優(yōu)良的示范。父母要求子女做到的，自己必須首先做到，以身作則，才能把子女教育得更好。〖96字〗

27、棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷；〖14字〗

28、(二)引導(dǎo)家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)。〖9字〗

29、到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。〖65字〗

30、賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。〖12字〗

31、當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。〖102字〗

32、晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。〖91字〗

33、有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。〖36字〗

34、據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。〖125字〗

35、一、明理求知，啟發(fā)思考〖9字〗

36、他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。〖130字〗

37、近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。〖46字〗

38、端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。〖31字〗

39、（四）外部評(píng)價(jià)與自主評(píng)價(jià)相結(jié)合。在對(duì)養(yǎng)成教育進(jìn)行的常規(guī)檢查和評(píng)價(jià)中，除了堅(jiān)持外部的督促和強(qiáng)化評(píng)比檢查外，還應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的自覺性和自主性。在養(yǎng)成教育的評(píng)價(jià)中，堅(jiān)持檢查評(píng)比與自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，紀(jì)律約束與自我要求相結(jié)合等多種評(píng)價(jià)手段。〖105字〗

40、粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。〖17字〗

41、六、社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)成功〖9字〗

42、端午節(jié)簡(jiǎn)介：〖5字〗

43、農(nóng)歷五月初五，也就是6月11日本周六，將迎來中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。〖32字〗

44、端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。〖19字〗

45、端午食粽〖4字〗

46、使君出時(shí)皆有準(zhǔn)，馬前已被紅旗引；〖14字〗

47、我們還將十個(gè)好習(xí)慣的具體要求和“養(yǎng)成十個(gè)好習(xí)慣,爭(zhēng)做佳春好少年”活動(dòng)的評(píng)比欄共同布置在學(xué)校二樓大廳，師生每天上下樓都能看得見。各個(gè)班級(jí)均設(shè)有富有個(gè)性的評(píng)比欄。如：禮儀評(píng)比欄，讀書展示欄，班級(jí)之星，看誰(shuí)先登頂，好習(xí)慣伴成長(zhǎng)等，經(jīng)過學(xué)生精心的設(shè)計(jì)和布置，教室的每一塊墻壁都具有養(yǎng)成教育的內(nèi)涵這些無聲的語(yǔ)言會(huì)成為學(xué)生自律最好的行為導(dǎo)師，同時(shí)也將成為學(xué)生自律與他律相統(tǒng)一的催化劑。〖171字〗

48、所謂明理，就是讓學(xué)生明白養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的道理，端正學(xué)生的認(rèn)識(shí)態(tài)度，進(jìn)行內(nèi)在激勵(lì)。〖37字〗

49、端午偏逢風(fēng)雨狂，村童仍著舊衣裳；〖14字〗

50、可見，榜樣的力量是無窮的。榜樣是活的教科書，具有生動(dòng)、形象、具體的特點(diǎn)。對(duì)小學(xué)生具有更大的說服力，更強(qiáng)的感染力，對(duì)學(xué)生形成良好習(xí)慣具有特殊的作用。因此教師要用自己良好的行為習(xí)慣為學(xué)生做出表率。教師要自覺從小處著手，以禮儀的準(zhǔn)則來規(guī)范自己的音容笑貌、言談舉止，與學(xué)生形成和諧友好平等的師生關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松快樂的學(xué)習(xí)氛圍。《論語(yǔ)·子路》有云：“其身正，不令而行：其身不正，雖令不從。”因此老師舉手投足間都孕育著教育。當(dāng)?shù)孛嬗屑垥r(shí)，我們要以身作則趕緊撿起；看到教室桌凳歪斜時(shí)，要馬上動(dòng)手排整齊；學(xué)生摔倒了，我們要沖過去將其扶起……這一切，學(xué)生會(huì)看在眼里，記在心上，慢慢地學(xué)生都會(huì)照著我們的樣子去做。〖262字〗

51、競(jìng)渡歌（節(jié)錄）〖5字〗

52、端午節(jié)詩(shī)選：〖5字〗

53、（二）營(yíng)造養(yǎng)成教育的精神環(huán)境。〖12字〗

54、良好的行為習(xí)慣的形成并非一朝一夕之功,它需要學(xué)生長(zhǎng)期努力,需要老師、家長(zhǎng)不斷地督促引導(dǎo)。我們要使養(yǎng)成教育真正變成學(xué)生的內(nèi)在需要，促使他們自覺養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。〖74字〗

55、從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。〖76字〗

56、家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。〖66字〗

57、曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。〖92字〗

58、端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：〖20字〗

59、米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。〖28字〗

60、（一）營(yíng)造養(yǎng)成教育的物質(zhì)環(huán)境。〖12字〗

61、時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。〖25字〗

62、端午節(jié)粽子飄香端午節(jié)手抄報(bào)在進(jìn)行手抄報(bào)花邊的設(shè)計(jì)和制作的時(shí)候，巧妙的采用了一個(gè)剪貼畫的模式，剪貼畫的實(shí)際上就是從報(bào)紙或者是雜志上面剪裁下來的小的圖案元素，這些小的圖案元素經(jīng)過簡(jiǎn)單的加工之后就可以成為漂亮有趣的剪貼畫了，他們可以粘貼到手抄報(bào)的邊緣上面成為手抄報(bào)的花邊設(shè)計(jì)，而且這樣的手抄報(bào)花邊設(shè)計(jì)讓手抄報(bào)能夠從各個(gè)方面都變得更加的漂亮。愛抄報(bào)在這里分享的是端午節(jié)的來源和端午節(jié)的習(xí)俗大全。〖186字〗

63、少年佳節(jié)倍多情，老去誰(shuí)知感慨生；〖14字〗

64、賽龍舟：〖3字〗

65、人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。〖71字〗

66、為紀(jì)念這個(gè)中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日，特摘錄一些東東供軍友參考。〖28字〗

67、夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。〖141字〗

68、在藍(lán)色背景中加上深藍(lán)色的圓圈花紋，里面畫上一圈虛線，繼續(xù)給大樹涂上綠色和棕色，小邊框加上淺藍(lán)色，補(bǔ)充一些淺藍(lán)色的葉子，簡(jiǎn)單手抄報(bào)就畫好了。〖63字〗

69、此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。〖66字〗

70、據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。〖74字〗

71、然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。〖79字〗

72、在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。〖40字〗

73、我們應(yīng)始終堅(jiān)持“好習(xí)慣廣而習(xí)之，好習(xí)慣常而持之”理念。因?yàn)槲覀儓?jiān)信：播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；播種性格，可以收獲命運(yùn)。今天我們培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，明天學(xué)生定會(huì)收獲幸福的人生。但我們也深知，養(yǎng)成教育的實(shí)施任重而道遠(yuǎn)，需要我們付出更多的心智與精力，需要探索出更好的實(shí)施途徑與辦法為之保駕護(hù)航。〖140字〗

74、端午節(jié)的習(xí)俗：〖6字〗

75、鼓聲漸急標(biāo)將近，兩龍望標(biāo)目如瞬；〖14字〗

76、該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。〖126字〗

77、八、反饋激勵(lì)，督促評(píng)價(jià)〖9字〗

78、端午節(jié)由來與傳說：〖8字〗

79、學(xué)校可以通過公開招聘和班級(jí)推薦相結(jié)合的方式，按照不同年級(jí)開展“我當(dāng)一日值勤教師”、“我當(dāng)一日班主任”、“我當(dāng)一日升旗手”等活動(dòng)，讓學(xué)生體會(huì)學(xué)校各個(gè)崗位的重要性。以“自主尋找、自主選擇、自主創(chuàng)設(shè)”為宗旨，組織引導(dǎo)學(xué)生找崗、爭(zhēng)崗、創(chuàng)崗。開展“小崗位我能行”活動(dòng)，班級(jí)的所有工作都有人管理，每個(gè)學(xué)生都有為他人、為集體服務(wù)的崗位。在實(shí)踐活動(dòng)中讓學(xué)生體驗(yàn)快樂，在快樂中培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。〖164字〗

80、一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。〖36字〗

81、關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說；紀(jì)念伍子胥說；紀(jì)念曹娥說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。〖63字〗

82、經(jīng)過長(zhǎng)期有意識(shí)的學(xué)習(xí)、實(shí)踐、積累，教師的言教與身教就會(huì)得到完美統(tǒng)一。同時(shí)我們還要善于發(fā)揮學(xué)生中優(yōu)秀者的示范作用。因此我常常用放大鏡去尋找、去觀察學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)。如“某學(xué)生讀書非常專心”、“某學(xué)生勞動(dòng)積極主動(dòng)”、“某學(xué)生活動(dòng)文明守紀(jì)”等等，學(xué)生行為習(xí)慣的每一點(diǎn)長(zhǎng)處，我都會(huì)及時(shí)進(jìn)行表?yè)P(yáng)，并將之樹立為榜樣，明確要求學(xué)生在什么方面以誰(shuí)為榜樣，向誰(shuí)學(xué)習(xí)。孩子們都有爭(zhēng)強(qiáng)好勝心理，就會(huì)不由自主地以他們?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)要求自己，養(yǎng)成嚴(yán)格遵守紀(jì)律的習(xí)慣。〖189字〗

83、因此在養(yǎng)成教育過程中，我們采取活動(dòng)滲透，外在強(qiáng)化的方法堅(jiān)持開展豐富多彩的活動(dòng)，讓學(xué)生在歡聲笑語(yǔ)中受到熏陶，豐富道德情感體驗(yàn)。首先開展“日常行為習(xí)慣我知道”教育活動(dòng)。開學(xué)初，各班都要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《日常行為規(guī)范》，并通過宣傳欄、主題班會(huì)、開展日常行為規(guī)范知識(shí)競(jìng)賽等形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)、加深了解《日常行為規(guī)范》的內(nèi)容及具體要求。我們還開展了“佳春小學(xué)生形象大討論”活動(dòng)，以引導(dǎo)學(xué)生去尋找、反省自身或他人身上存在的不良習(xí)慣，使其在反思、討論過程中區(qū)分好壞、明辨是非。在此基礎(chǔ)上，我們要求各班推薦兩名良好習(xí)慣養(yǎng)成進(jìn)步快的學(xué)生參加我們組織的“告別陋習(xí)，做文明少年”、“好習(xí)慣成就好人生”的演講比賽。此外，我們還充分利用重大節(jié)日和紀(jì)念日開展不同形式的活動(dòng)。如六一兒童節(jié)、國(guó)慶節(jié)的文藝匯演、為三八婦女節(jié)、母親節(jié)倡導(dǎo)的“讓孝敬成為習(xí)慣”活動(dòng)。即“說三句祝福的話語(yǔ)，做一件家務(wù)勞動(dòng)”以及“今日我當(dāng)家，今日我理財(cái)”活動(dòng)；教師節(jié)為教師獻(xiàn)詞獻(xiàn)祝福等等，在豐富多彩的活動(dòng)中，讓學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、感恩教育、文明禮儀教育……。〖402字〗

84、不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。〖14字〗

85、繼續(xù)在右上角畫上柳條，再在空白處畫上整齊的文字欄。〖23字〗

86、后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。〖47字〗

87、年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。〖133字〗

88、良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的，在養(yǎng)成良好習(xí)慣的過程中，往往會(huì)出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，這時(shí)除了靠自身努力還要靠同學(xué)、老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督與指導(dǎo)，內(nèi)因外因共同起作用，這樣更有利于良好習(xí)慣的建立鞏固，使學(xué)生在不斷的實(shí)踐中養(yǎng)成自覺的習(xí)慣。〖100字〗

89、如每學(xué)期我校就舉辦一次“優(yōu)秀家長(zhǎng)”評(píng)選工作，家長(zhǎng)把自己教子的科學(xué)方法及培養(yǎng)孩子良好習(xí)慣的做法用書面的形式總結(jié)出來，全校評(píng)選出百名好家長(zhǎng)。并請(qǐng)教育專家和優(yōu)秀家長(zhǎng)代表為全校家長(zhǎng)作報(bào)告。家長(zhǎng)通過撰寫征文、聽專家講座、經(jīng)驗(yàn)交流等形式提高素質(zhì)，創(chuàng)造和諧的家庭教育氛圍，讓學(xué)生做到在校在家一個(gè)樣，促進(jìn)行為習(xí)慣的內(nèi)化，形成良好的道德品質(zhì)，保持教育連續(xù)性，提高教育實(shí)效性。〖163字〗

90、（二）終結(jié)性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)相結(jié)合。學(xué)校每學(xué)期都要評(píng)選“養(yǎng)成教育星級(jí)班級(jí)”，這是在一個(gè)階段內(nèi)的終極評(píng)價(jià)。另外根據(jù)各班實(shí)際情況，強(qiáng)調(diào)各班養(yǎng)成教育常規(guī)管理的變化、進(jìn)步、發(fā)展，實(shí)行動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)、過程評(píng)價(jià)，體現(xiàn)管理中張揚(yáng)個(gè)性的一面，促使各班在養(yǎng)成教育方面不斷取得進(jìn)步。（三）校內(nèi)評(píng)價(jià)與校外評(píng)價(jià)相結(jié)合。在評(píng)價(jià)過程中，學(xué)校不僅要求學(xué)校內(nèi)部、教師內(nèi)部、學(xué)生內(nèi)部搞評(píng)價(jià)，最后還要請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)、社區(qū)代表及上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)到學(xué)校問卷及座談，對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣及學(xué)校養(yǎng)成教育工作進(jìn)行評(píng)價(jià)。〖199字〗

91、學(xué)校要通過成立家長(zhǎng)委員會(huì)、召開家長(zhǎng)會(huì)和致家長(zhǎng)一封信等多種形式宣傳習(xí)慣培養(yǎng)的重要意義，介紹習(xí)慣培養(yǎng)的方法，爭(zhēng)取家長(zhǎng)的支持，家校聯(lián)手，共同培養(yǎng)孩子良好的習(xí)慣。〖71字〗

92、鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；〖14字〗

93、鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；〖14字〗

94、在設(shè)計(jì)習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，首先我們根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)需要，劃定生活好習(xí)慣、學(xué)習(xí)好習(xí)慣、品德好習(xí)慣三項(xiàng)大目標(biāo)。再按照由淺入深、由表象到內(nèi)化、由引導(dǎo)約束到自覺行為的原則，分低、中、高三個(gè)階段分別制定小目標(biāo)。低年級(jí)側(cè)重于培養(yǎng)基礎(chǔ)性的、淺層次的良好習(xí)慣，如在良好生活習(xí)慣的培養(yǎng)上，低年級(jí)的目標(biāo)是守時(shí)惜時(shí)，生活有規(guī)律。主要是養(yǎng)成按時(shí)作息、獨(dú)立睡覺，按時(shí)起床，按時(shí)上學(xué)等基本生活習(xí)慣；中年級(jí)的目標(biāo)是生活有節(jié)制，有規(guī)律，自我約束，自我調(diào)節(jié)。主要是養(yǎng)成幫助家長(zhǎng)做家務(wù)，合理安排時(shí)間，做事有計(jì)劃，學(xué)會(huì)保護(hù)個(gè)人隱私等良好習(xí)慣；高年級(jí)的目標(biāo)則提升為引導(dǎo)學(xué)生合理消費(fèi)等，主要是培養(yǎng)學(xué)生健康文明、積極向上的生活觀念。〖260字〗

95、兩岸羅衣?lián)浔窍悖y釵照日如霜刃；〖14字〗

96、例如在培養(yǎng)學(xué)生待人友善，觀看比賽文明喝彩這個(gè)習(xí)慣時(shí)，我們充分利用學(xué)校體育藝術(shù)節(jié)展示、六一文藝匯演、詩(shī)歌演唱會(huì)等活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中體會(huì)怎樣做才是一個(gè)文明觀眾。我們還將參與活動(dòng)的過程作為訓(xùn)練過程，提出細(xì)化要求，包括學(xué)生坐姿、站姿以及鼓掌的要求都逐一明確、訓(xùn)練。活動(dòng)結(jié)束后通過評(píng)選文明觀眾，對(duì)學(xué)生良好的行為及時(shí)鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。這樣一次次的有指導(dǎo)性的訓(xùn)練，使學(xué)生自覺做到在校內(nèi)、校外觀看比賽時(shí)文明喝彩，并從中體會(huì)到尊重他人、待人要友善。〖195字〗

97、七、家校聯(lián)手，形成合力〖9字〗

98、端午節(jié)的起源農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，是夏季里最重要的一個(gè)節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說法，都認(rèn)為端午節(jié)源自于紀(jì)念屈原的活動(dòng)。然而，許多盛行于世的端午習(xí)俗，歷史卻比屈原的傳說還要悠久。有學(xué)者據(jù)此推測(cè)，端午節(jié)或許另有起源。其中一種說法是：端午節(jié)源于對(duì)惡日的禁忌。端午時(shí)值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫厲流行的季節(jié)，俗稱“惡月”。所以《夏小正》上說：“（五月）蓄蘭，菽糜”（蓄：積、聚。菽：采集。糜：蓄糜）。《大戴禮》上說：“蓄蘭，為沐浴也”。沐浴的目的在于清潔，以禳除毒氣，這是針對(duì)五月這個(gè)惡月所采取的積極預(yù)防的措施。在這期間的一切行事，也以安息靜養(yǎng)為原則。《禮記.月令》：“仲夏，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分，君子齋戒；止聲色，節(jié)嗜欲”。同時(shí)，五月也有許多的禁忌。據(jù)應(yīng)劭（公元178）的《風(fēng)俗通??釋忌篇》記載，漢朝就有“五月到官，至免不遷”、“五月蓋屋，令人頭禿”的俗諺。而五月五日更是惡日之尤，除了忌“曝床薦席”外，甚至有“不舉五月子”的諺語(yǔ)。《史記??孟嘗君列傳》就記載，孟嘗君生于五月五日，他的父親田嬰打算把他丟棄。因?yàn)樘飲胂嘈牛骸拔逶伦诱撸L(zhǎng)與戶齊，將不利其父母”。這個(gè)惡日的忌，深植民心。宜到現(xiàn)在，還可以從許多端午節(jié)的習(xí)俗中，找出禳毒避疫的成分。第二種端午起源的學(xué)說由聞一多先生所提出。聞一多在《端午考》一文中指出：端午節(jié)最重要的兩項(xiàng)活動(dòng)――競(jìng)渡和吃粽子，都和龍有關(guān)。他首先引了吳均（公元467－520）的《續(xù)齊諧記》中的一段文字：屈原五月日投汨羅而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長(zhǎng)沙歐回，白日忽見一人，自稱三閭大夫，謂曰：“君當(dāng)見祭，甚善。但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五彩絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。”回依其言。世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風(fēng)也。同時(shí)，聞一多又舉了幾個(gè)文獻(xiàn)上的例子來支持他的學(xué)說。這些記載也都顯示，端午的起源和龍有著密切的關(guān)系。聞一多據(jù)此推測(cè)，端午可能最初只是長(zhǎng)江下游吳越民族的節(jié)日。自古相傳，吳越是斷發(fā)文身之國(guó)。至于斷發(fā)文身的目的是在“象龍子”，以避免傷害。《漢書??地理志下》應(yīng)劭注：“（越人）常在水中，故斷其發(fā)，文其身，以像龍子，故不見傷害也。”聞一多的結(jié)論是，端午應(yīng)是個(gè)以龍為圖騰的民族舉行圖騰祭的日子。也就是說，一個(gè)龍的節(jié)日。這些說法固然解釋了某些特定的現(xiàn)象，但若將其中任何一說，視為端午的單一起源，則未免有以偏概全的遺憾。與其如此，還不如說，惡日及龍圖騰，都是端午可能的源頭。在歷史發(fā)展的過程中，它們互相融合，直到屈原傳說的加入，為它們添上了新的動(dòng)力，端午才從此茁壯而成為一個(gè)重要的節(jié)日。端午節(jié)的傳說據(jù)《史記》「屈原賈生列傳」記載，屈原是楚懷王時(shí)的大臣，“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸候，王甚任之”。因?yàn)樗艿匠淹醯闹赜茫鹕瞎俅蠓蚣凹傲钜犹m的嫉妒，就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原。楚王因而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，連帶的也不采納他的諫言，最后甚至將屈原放逐。屈原滿懷悲憤，落拓江湖，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。屈原死后數(shù)十年，楚國(guó)終因讒臣誤國(guó)而為秦所滅。但是屈原這位忠而見疑的悲劇英雄還活在楚國(guó)百姓的心中。下面這個(gè)故事可以用來說明楚人愛戴屈原的心情。據(jù)說屈原投江后，楚國(guó)的百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們起船只，在江上來回打撈他的尸身。有位漁夫還拿出事先準(zhǔn)備的粽子、雞蛋等食物，撲通的往江里面丟，說是讓魚蝦吃了，就不會(huì)去咬屈大夫尸身。一老醫(yī)師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈了蛟龍，使它不能傷害屈大夫。過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，脖子上，然后把龍筋纏在孩子們的手??、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。據(jù)說屈原投江的那天是五月五日。從此以后，每年到了五月五日，人們都要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆印⒑刃埸S酒來紀(jì)念屈原。有些地區(qū)，則在端什節(jié)插菖蒲或艾草于門上，這固然是因?yàn)槠寻徐镜墓τ谩２贿^，關(guān)于這項(xiàng)艾習(xí)俗的起源，民間則有一種說法。唐朝僖宗年間，黃巢領(lǐng)兵造反，所到之處，殺人百萬(wàn)，血流成河。老百姓只要一聽見黃巢來了，就急急忙忙的逃難。這一年五月，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)河南，兵臨鄧州城下，黃巢騎馬到城外勘察地形，只見一波波的老弱婦孺涌出城外，他看見一個(gè)婦人背著包袱，一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩，另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪，就下馬問道：“大嫂，你急急忙忙的要到哪里去？”那婦人回答：“聽說黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋，不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城，我們這些老老小小，不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問她：“你為什么手牽小的，卻懷抱大的呢？”那婦人就說：“懷里抱的，是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí)，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽了，深受感動(dòng)，就對(duì)那婦人說：“大嫂，好快快回去，用菖蒲和艾草插在門口，這樣黃巢的軍隊(duì)就不會(huì)傷害你了。”婦人聽了，將信將疑，不過她還是回到城里，把這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng)，黃巢的軍隊(duì)攻進(jìn)城里，只見家家戶戶門上都掛起了菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領(lǐng)兵離去，全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事，此后每到端午節(jié)，大家就會(huì)在門上插菖蒲、艾草，這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。端午節(jié)的習(xí)俗我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種種形式：賽龍舟：賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動(dòng)人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國(guó)日本、越南等及英國(guó)。1980年，賽龍舟被列入中國(guó)國(guó)家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國(guó)湖南岳陽(yáng)市，舉行首屆國(guó)際龍舟節(jié)。在競(jìng)渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動(dòng)員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場(chǎng)。此次參加比賽、交易會(huì)和聯(lián)歡活動(dòng)的多達(dá)60余萬(wàn)人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國(guó)際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時(shí)人周處《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有“時(shí)于粽里見楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國(guó)盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。懸艾葉菖蒲：民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭(zhēng)相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。〖3517字〗

99、以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。〖38字〗

100、坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；〖14字〗

101、禮儀示范崗是激勵(lì)學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力，每個(gè)班級(jí)的大門兩側(cè)在下課時(shí)都有文明禮儀示范崗的展示，從他們的笑臉和規(guī)范的隊(duì)禮中可以看出他們對(duì)這份榮譽(yù)的珍惜。這是班級(jí)全體師生對(duì)他們?cè)陴B(yǎng)成教育活動(dòng)中的肯定。櫥窗里養(yǎng)成教育活動(dòng)成果的匯集，是師生共同努力，體驗(yàn)成功，享受快樂地展示。〖121字〗

102、端午也稱端五，端陽(yáng)。〖8字〗

103、遠(yuǎn)天歸雁拂云飛，近水游魚迸冰出。〖14字〗

104、前船搶水已得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。〖14字〗

105、后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。〖26字〗

106、我們應(yīng)充分利用學(xué)校廣播、班隊(duì)會(huì)活動(dòng)、黑板報(bào)、宣傳欄、手抄報(bào)、參觀、觀看專題片等多種形式，采取老師講、班干部講、家長(zhǎng)講等多種方法，讓學(xué)生明白養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的道理，使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理動(dòng)機(jī)，自覺配合學(xué)校的養(yǎng)成教育。〖93字〗

107、然后在左上角畫上不規(guī)則形狀的邊框，里面加上虛線，再在樹叢上畫幾棵圓圓的大樹。〖35字〗

108、其實(shí)，“龍舟競(jìng)渡”早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了。〖15字〗

109、相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。〖92字〗

110、節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；〖14字〗

111、環(huán)境對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成發(fā)揮著示范、約束、矯正和激勵(lì)的作用，精心營(yíng)造一種高品位的學(xué)校文化，能使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到教育和影響。因此學(xué)校文化的建設(shè)不僅要追求物質(zhì)文化的現(xiàn)代化，更要重視人文文化的先進(jìn)性，在物質(zhì)文化和人文文化的影響和熏陶下，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成。〖128字〗

112、(一)構(gòu)建家校育人網(wǎng)絡(luò)。〖9字〗

113、養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣的教育。良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成是知、情、意諸方面日積月累、融會(huì)貫通，共同作用于行為的結(jié)果，是品德發(fā)展中質(zhì)的飛躍。〖64字〗

114、夸美紐斯說：“孩子和猿猴一樣地愛去模仿他們所見的一切，不管是好是壞，甚至沒有吩咐他們?nèi)プ鲆彩且粯樱驗(yàn)檫@個(gè)緣故，所以他們學(xué)會(huì)運(yùn)用他們的心里以前，先就學(xué)會(huì)了模仿。所謂“榜樣”，我的意思是活的榜樣和書本上取來的榜樣都在內(nèi)；事實(shí)上活的榜樣更重要，因?yàn)樗麄兯a(chǎn)生的印象更強(qiáng)烈。”〖120字〗

115、（清）李靜山〖4字〗

116、堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。〖14字〗

117、《京中正月七日立春》〖8字〗

118、清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。〖72字〗

119、源于紀(jì)念孝女曹娥〖8字〗

120、在整個(gè)行為訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成過程中，我們還應(yīng)注重與學(xué)生家長(zhǎng)緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)互訪，要求互勵(lì)，注重互諒，以其獲得更佳的效果。同時(shí)將學(xué)生守則及一些規(guī)范中的內(nèi)容化為可實(shí)踐的東西，讓學(xué)生分階段，有重點(diǎn)地在家中“練習(xí)”，并定期召開家長(zhǎng)會(huì)，或通過家校聯(lián)系本，讓家長(zhǎng)把“練習(xí)”結(jié)果向老師匯報(bào)，如外出回家打招呼，尊敬長(zhǎng)輩等。我們可以與家長(zhǎng)結(jié)對(duì)子，滲透學(xué)生良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的方法指導(dǎo)，以促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。如師生共同填寫家庭基本情況，教師填寫不良行為習(xí)慣發(fā)生的時(shí)間和主要事實(shí)、教學(xué)效果；家校共同分析原因，進(jìn)一步研究矯正措施，使看法趨于一致，形成教育合力；進(jìn)行效驗(yàn)跟蹤記載；開展矯正評(píng)價(jià)。〖254字〗

121、人的行為受認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)。這三種心理活動(dòng)構(gòu)成了人的態(tài)度整體，而態(tài)度整體又在很大程度上決定人對(duì)外界影響的選擇和行為方向。因此，明理的目的就是為了促進(jìn)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)行為規(guī)律，獲得正確情感體驗(yàn)，形成符合規(guī)范的行為意向，進(jìn)而達(dá)到端正行為態(tài)度、產(chǎn)生良好的行為動(dòng)機(jī)之目的。〖127字〗

122、源于紀(jì)念伍子胥〖7字〗

123、門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。〖14字〗

124、節(jié)令門。端陽(yáng)〖5字〗

125、首先我們利用每學(xué)期開學(xué)的第一周“國(guó)旗下的講話”講習(xí)慣養(yǎng)成的意義、方法等；其次是各班利用開學(xué)后的第一月第一周召開一次“行為習(xí)慣養(yǎng)成教育”班隊(duì)會(huì)。再次是建立“好習(xí)慣積累卡”，廣泛開展“我的好習(xí)慣”記事活動(dòng)。最后是開展以開學(xué)典禮、入隊(duì)為主題的活動(dòng)，通過以上方法，激勵(lì)學(xué)生自我反思，自我調(diào)整，強(qiáng)化自律，逐漸形成良好習(xí)慣。〖136字〗

126、校園文化建設(shè)體現(xiàn)了豐富的育人內(nèi)涵，凝練了先進(jìn)的辦學(xué)理念，承載了厚重的歷史積淀，凸顯了鮮明的學(xué)校特色，展示了美麗的師生風(fēng)采。〖56字〗

127、菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。〖43字〗

128、葉圣陶先生說：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。”養(yǎng)成教育是創(chuàng)辦優(yōu)質(zhì)教育的基礎(chǔ)。因?yàn)榱?xí)慣決定人的素質(zhì)，習(xí)慣決定人的命運(yùn)和發(fā)展，習(xí)慣是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式，內(nèi)在素質(zhì)的提升和外在表現(xiàn)形式的養(yǎng)成，不論對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的成功，還是對(duì)學(xué)生終身的發(fā)展都會(huì)起到非常重要的作用，會(huì)使學(xué)生受益終生。抓好學(xué)生的養(yǎng)成教育，促使學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的工程。小學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)做人的關(guān)鍵時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)、可塑性大、模仿性強(qiáng)，我們應(yīng)該抓住這一黃金時(shí)期，根據(jù)小學(xué)生的身心特點(diǎn)，科學(xué)實(shí)施養(yǎng)成教育，引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)。〖245字〗

129、二、精心立標(biāo)，循序漸進(jìn)〖9字〗

131、先畫出報(bào)頭文字，再畫出波浪線形狀的背景邊框，底部畫上三層樹叢。〖28字〗

132、櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。〖14字〗

133、行為習(xí)慣是內(nèi)在認(rèn)知的外顯形式。小學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，要經(jīng)過對(duì)行為規(guī)范的認(rèn)同內(nèi)化和具體實(shí)踐的過程。對(duì)其進(jìn)行行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，應(yīng)在講清道理的基礎(chǔ)上讓學(xué)生進(jìn)行思考并注重行為訓(xùn)練，使之成為他們自覺的行為方式，進(jìn)而形成習(xí)慣。〖103字〗

134、可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們?cè)谶@一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。〖101字〗

135、養(yǎng)成教育始于“養(yǎng)”，終于“成”，以“養(yǎng)”為手段，以“成”為目的。對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，必須曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行。而“導(dǎo)之以行”是最為重要的一環(huán)。多年的實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生良好行為習(xí)慣最基本、最重要的方法就是訓(xùn)練法。訓(xùn)練要強(qiáng)調(diào)反復(fù)二字，不反復(fù)訓(xùn)練難成習(xí)慣。為此，在學(xué)生的行為訓(xùn)練中，我們還應(yīng)注重“強(qiáng)化”二字，尤其對(duì)小學(xué)生來說，由于他們?nèi)狈ψ晕铱刂屏Γ庠趶?qiáng)化往往起著根本的作用。〖160字〗

136、過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。〖64字〗

137、《清明》〖2字〗

138、民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。〖31字〗

139、一二三四五六七，萬(wàn)木生芽是今日。〖14字〗

140、家長(zhǎng)是學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成的第一任教師。家長(zhǎng)的行為習(xí)慣、教育態(tài)度對(duì)學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，起著至關(guān)重要的作用。〖43字〗

141、其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。〖107字〗

142、使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；〖14字〗

143、實(shí)踐體驗(yàn)法是一種通過踐行《規(guī)范》要求，體驗(yàn)成功快樂，強(qiáng)化良好習(xí)慣的方法。組織學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中履行《規(guī)范》要求，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這既是一種行為訓(xùn)練更是一種意志鍛煉。〖73字〗

144、江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。〖29字〗

145、據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。〖72字〗

146、在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。〖36字〗

147、源于紀(jì)念屈原〖6字〗

148、當(dāng)年此會(huì)魚三尺，不似今朝豆味香。〖14字〗

149、孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。〖23字〗

150、（一）單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合。在單項(xiàng)評(píng)價(jià)方面，根據(jù)學(xué)生日常的表現(xiàn)，每學(xué)期評(píng)選“衛(wèi)生之星”、“健體之星”、“禮貌之星”、“守紀(jì)之星”、“朗誦之星”、“書法之星”、“歌唱之星”、“自理之星”等星級(jí)小明星。在綜合評(píng)價(jià)方面，開展校園“佳春之星”評(píng)選活動(dòng)。〖91字〗

151、傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。〖95字〗

152、端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。〖80字〗

153、五、強(qiáng)化訓(xùn)練，導(dǎo)之以行〖9字〗

154、我們可以在學(xué)生中開展“感恩父母、體驗(yàn)親情”良好習(xí)慣養(yǎng)成教育活動(dòng)。活動(dòng)中學(xué)校定期布置系列親情作業(yè)，引導(dǎo)孩子經(jīng)常性地為父母做一些力所能及的小事。召開“感恩父母，幸福成長(zhǎng)”的家長(zhǎng)會(huì)，按照高、中、低三個(gè)年段分層次進(jìn)行感恩教育，為日后堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)好的行為習(xí)慣打下基礎(chǔ)。〖113字〗

155、艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。〖20字〗

156、端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。〖28字〗