1、（生物性的父母和社會性的父母）在婚姻里結(jié)成的夫婦關(guān)系是從親子關(guān)系上發(fā)生的?；橐龅哪康氖窃诖_定社會性的父親，而父與子的生物關(guān)系的要求確定本身是一種社會的規(guī)定。母子關(guān)系里，生物性與社會性不易發(fā)生差異。決定親子的社會關(guān)系的事婚姻關(guān)系，不是生物關(guān)系。（結(jié)婚不是件私事）婚姻是用社會力量造成的。配偶的選擇從沒有一個地方時完全自由的。在結(jié)婚前，男女雙方及其家屬所履行的各種責(zé)任，在我們看來，其重要性是在把個人的婚姻關(guān)系擴(kuò)大成由很多人負(fù)責(zé)的事，同時使婚姻關(guān)系從個人間的感情的愛好擴(kuò)大為各種復(fù)雜的社會關(guān)系。〖227字〗

2、（低于團(tuán)體的基本單位）在我們社會中家與戶不常相等，一戶中可以包括好幾個家庭。低于團(tuán)體的大小多少是和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有關(guān)的，是社會單位而不是建筑單位。〖64字〗

3、（社會完整與新陳代謝）社會規(guī)定下分工合作的結(jié)構(gòu)是個人生存的必要條件，生育制度是完整社會結(jié)構(gòu)的認(rèn)為保障，供給新的社會分子是生育制度的任務(wù)。〖63字〗

4、第十四章以多繼少〖8字〗

5、第九章世代間的隔膜〖9字〗

6、（弗洛伊德的寓言）戀母仇父的情緒還是存在，只是被社會規(guī)律所壓制，沒入了潛意識中成了俄狄浦斯情節(jié)。弗洛伊德至少指出家庭這三角結(jié)構(gòu)中包含著一個基本的矛盾，這矛盾就存在于親子之間。〖80字〗

7、第三章婚姻的確立〖8字〗

8、家庭結(jié)構(gòu)的內(nèi)容總是很深刻地影響著一個地方的文化和一個人的性格。〖30字〗

9、生育制度具有綿續(xù)種族的功能。〖13字〗

10、（生育制度的功能）種族的需要綿續(xù)并不是靠單純的生理行動而滿足的，而是一套傳統(tǒng)的規(guī)則和一套相關(guān)的物質(zhì)文化的設(shè)備活動的結(jié)果。〖56字〗

12、（變相的內(nèi)婚）童養(yǎng)媳與早婚是一種變相的內(nèi)婚制。最通行的變相內(nèi)婚制是中表婚姻。（擇偶的自主）要求婚姻自由的人并非主張擇偶的偶然主義。我們并非反對社會安排本身，而是現(xiàn)有某種安排的方式?，F(xiàn)在中國的青年要在婚姻配偶身上獲得感情上的滿足，配偶就必須是志同道合的好朋友，一對知己。夫婦之間能否相處決定于兩方面：他們以往的歷史里是否具有相互能了解的底子，他們既已共同生活是否有相互熔合的意愿。〖174字〗

13、（兩性分工與合作）雙系的發(fā)生根據(jù)于男女之別的事實(shí)。男女除了生物性的差別還有社會性的分別。在以性別分工來結(jié)構(gòu)呈的社會里，生活單位必須由男女合作組成。只有這種單位才能負(fù)起全部撫育的責(zé)任，因之撫育成為雙系。〖92字〗

14、第一章種族綿續(xù)的保障〖10字〗

15、（長幼行序）父母對于所有的孩子在社會關(guān)系及感情聯(lián)系上很可能是相等的，可是在繼替過程中卻不易對于孩子們維持相等的待遇。分家就是以多繼少的結(jié)果。長子權(quán)的確立很可能發(fā)生于需要經(jīng)驗(yàn)和領(lǐng)袖才敢的事業(yè)中。所謂平等原則并不一定指在同胞間分家時所立分單上所得到的是否相等，而是在很長的過程中，權(quán)力義務(wù)的平衡上是否公平。〖142字〗

16、（社會和個人）社會規(guī)則和人類本性并不是時常相合的。社會習(xí)慣的養(yǎng)成是撫育作用的主要事務(wù)。權(quán)力是社會控制個人的力量，它發(fā)生在人類本性和集體生活的不相謀合處，生物和社會的矛盾場合下。權(quán)力的來源固然是社會的，但是社會不能直接來約束人，它還得藉著人來表現(xiàn)。〖113字〗

17、（嚴(yán)父和慈母）撫育作用可以分成兩部分：一部分是給孩子生理上的需要，一部分是給孩子社會上的需要。社會習(xí)慣的養(yǎng)成時常要改變孩子本性的行為，這是會容易引起不愉快的感情，甚至是仇恨的敵意。親子間親密的感情，發(fā)達(dá)的結(jié)果，使親方會站在孩子本性的立場來體恤他的痛癢。父母分別擔(dān)任社會性和生理的撫育工作，最普通的分工方式是嚴(yán)父慈母的安排。社會既把父親拉入了親密的家庭中，又要他和子女保持相當(dāng)?shù)木嚯x，顯然是社會結(jié)構(gòu)中的一個矛盾設(shè)施。〖191字〗

18、（三角的穩(wěn)定）社會結(jié)構(gòu)中真正的三角是由共同情操所結(jié)合的兒女和他們的父母，而婚姻的意義就在建立這社會結(jié)構(gòu)中的基本三角。夫婦關(guān)系沒有完成，或是已婚的婦女尚未取得她的社會地位以前，獨(dú)立的家庭是不易建立起來的。〖94字〗

19、（生理撫育的單系性）在兩性生殖的動物，子體生理上的撫育歸到夫婦間的感情上是不穩(wěn)固的。〖38字〗

20、第十三章單系偏重〖8字〗

21、（家庭的概念和實(shí)體）父母子所形成的團(tuán)體稱作家庭。大小家庭的分別不單在數(shù)量上，更重要的事在它們的結(jié)構(gòu)上。〖46字〗

22、（“要飛的終于飛了”）親子的聯(lián)系最終目的其實(shí)是在解決生物段隔和社會綿續(xù)的矛盾。社會綿續(xù)并不是一個靜止的延長，而是一個變遷的歷程，因之，親子關(guān)系的困難又加深了一層。所謂社會變遷，其實(shí)是社會標(biāo)準(zhǔn)的競爭和興替。親子間的愛和憎，平行地存在，交替地顯隱，正因?yàn)樯鐣Y(jié)構(gòu)的本質(zhì)中有著這條漏縫。〖125字〗

23、（性和社會）性與社會常處于相沖突的地位。社會關(guān)系是行為的模式，是一種軌道。性威脅著社會結(jié)構(gòu)的完整，可以擾亂社會結(jié)構(gòu)，破壞社會身份，解散社會團(tuán)體，必須加以控制?；橐霾⒉恢故巧锏慕慌?，也是文化的交流。〖87字〗

24、（“相敬如賓”）夫婦一方面是共同享受生活的樂趣，一方面又是共同經(jīng)營一件極重要又極基本的社會事業(yè)。若將夫婦關(guān)系稍稍片面化一下，契洽程度也就可以不必太高，這是應(yīng)付婚姻里基本矛盾的一個常用方案。〖85字〗

25、（夫婦之間）夫婦關(guān)系是人和人關(guān)系中最重要契洽的一種，而高度契洽只有在相近的教育和人生經(jīng)驗(yàn)中獲得。觀念上的相同必須有相同的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，感情上的契合必須有長期在一起的生活。〖77字〗

26、第十一章社會繼替〖8字〗

27、相類的。〖3字〗

28、（養(yǎng)子）在任何社區(qū)中，孩子必須生在婚姻關(guān)系中。社會性父母的確立時以婚姻關(guān)系為前提的，在婚姻關(guān)系以外去確立社會性父母是領(lǐng)養(yǎng)。親子的關(guān)系并不只是法律上的承襲，而且需要感情上的聯(lián)系，因?yàn)橛H子之間生活上的合作，若缺乏了感情，又會難于融洽。〖104字〗

29、第七章居處的聚散〖8字〗

30、（家庭的暫時性）有人用超機(jī)體來稱社會團(tuán)體，以別于有壽命限制的有機(jī)體。社會團(tuán)體并不都是“多少是永久性”的。它的久暫時依它所要做的事的性質(zhì)而決定的。結(jié)婚時新家庭的創(chuàng)立，新家庭的創(chuàng)立也就是舊家庭的結(jié)束。〖88字〗

31、第五章夫婦的配合〖8字〗

32、（亂倫的禁律）對于同輩人中間發(fā)生性關(guān)系的厭惡之感是禁止內(nèi)婚的基本原因。這事實(shí)可能是引起禁止近親婚姻與性交的原因，也可以食這些禁律的結(jié)果。〖63字〗

33、世代劃分之所以被采用倒親屬體系中去的原因和社會繼替有很密切的關(guān)系。〖32字〗

34、親屬體系一出家庭立刻發(fā)生單系偏重的趨勢。單系嗣續(xù)密切相關(guān)于世代間地位，權(quán)力，職位，及財產(chǎn)傳遞的性質(zhì)。在社會繼替作用中，秩序和簡明是維持社會團(tuán)結(jié)的重要條件。為了社會秩序和社會團(tuán)結(jié)，社會繼替不能不從單系，可是為了雙系撫育中所養(yǎng)成的感情聯(lián)系，單系繼替也永不能徹底。〖118字〗

35、（理想和現(xiàn)實(shí)）人之所以異于禽獸就是在他是生活在過去，現(xiàn)在和將來的三度時間中。人不能沒有計劃地生活。理想和現(xiàn)實(shí)既不能擠得太緊，也不能分得太遠(yuǎn)。把理想自我轉(zhuǎn)渡到孩子身上去，固然有放卸責(zé)任的危險，但是在相當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi)，也正是撫育作用所需要的。父母把子女看成自我重生的機(jī)會，是撫育作用的保障，是由社會力量造成的，而并不是件生物的事實(shí)。〖148字〗

36、（損己利人的聲譽(yù)）種族綿續(xù)是個人生存所必需的條件。營養(yǎng)是損人利己的，生殖是損己利人的。維持得住自我的完整和自由的該是一種無性生活，即苦修與禁欲主義。〖67字〗

37、（基本三角的區(qū)位）每個人一天到晚的行止軌跡多少是有一定的。夫婦關(guān)系、親子關(guān)系的區(qū)位關(guān)系都會不斷變化。孩子從生理性的斷乳到社會性的斷乳，母子關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。〖69字〗

38、（婚姻是個別的契約）多婚制不是多角，仍是這三角的變相。婚姻是個人間的契約，不是集合性的契約，非但一男一女的結(jié)合時正常的及最普通的婚姻方式，即是有多男一女或多女一男的結(jié)合，也沒有脫離這個別性契約的基礎(chǔ)。〖91字〗

39、（三角的團(tuán)結(jié)）撫育本身不是片面的，一個能給孩子完全教育的團(tuán)體必須是一個精英完全生活的團(tuán)體。家庭是一切制度的基本團(tuán)體。夫婦結(jié)合雖在理論上說是為了撫育孩子，事實(shí)上也是一個分工結(jié)構(gòu)的基本單位。社會團(tuán)體在日常生活中養(yǎng)成了團(tuán)結(jié)的力量，總是會發(fā)生一種要求繼續(xù)存生的趨勢。家庭既是最基本的合作團(tuán)體，這種趨勢必然是很強(qiáng)的。〖142字〗

40、(基本理論的重述)〖7字〗

41、I(女性的情結(jié))女子的社會關(guān)系到了結(jié)婚之后才比較復(fù)雜，在親子關(guān)系中因之顯得不重要。女性的情結(jié)，若是有的話，不是養(yǎng)成在她們的從父期間，而是發(fā)生在從夫期間。婆媳的沖突很可能是女性情結(jié)的社會根基。〖86字〗

42、第二章雙系撫育〖7字〗

43、父母是撫育孩子的中心人物。一切制度的形式是人在一定的環(huán)境之內(nèi)造下的，不變的并非它的形式而是人用它來滿足的根本需要和滿足時的效力原則。以父母為中心的生育制度的形式到現(xiàn)在還是最普遍的事實(shí)。〖88字〗

44、第六章社會結(jié)構(gòu)中的基本三角〖13字〗

45、（萁豆相煎）同胞沖突的原因之一是在以多繼少的困難中。生活在饑餓線附近的人，同胞的合作似乎很容易被資源分割所淹沒。〖51字〗

46、第十章社會性的斷乳〖9字〗

47、（共生和契洽）像父母之于子女那樣自我擴(kuò)大的能力，并不是不需培養(yǎng)而就具備的。社會關(guān)系只存在于互相承認(rèn)和自己有相同人格的社員間。社會的基礎(chǔ)是同類意識，即有相同人格的承認(rèn)。同類是推己及人的結(jié)果。子方對于親方最初是一種生理的聯(lián)系，接著是一種共生的聯(lián)系，最后才發(fā)生契洽的聯(lián)系。〖122字〗

48、第十二章世代參差〖8字〗

49、（社會容量和人口）社會的容量受著結(jié)構(gòu)的限制。這個社會結(jié)構(gòu)的附屬外圍是人類社會所必需的。以個人說，候補(bǔ)時期的長短并不是一定的；以社會說，預(yù)備機(jī)構(gòu)的容量伸縮也相當(dāng)大。（繼替的親屬原則）可以用來規(guī)定繼替方式的原則很多，總括起來不外兩種性質(zhì)：一是以機(jī)會來決定，一是以選擇來決定。這兩類原則正可以在一個社會中同時通行。一個社會所以要規(guī)定繼替原則的目的是在免除社會混亂。常被人們用來限制繼替資格的事親屬體系。親屬結(jié)構(gòu)還有一個特點(diǎn)就是親屬間沒有兩個人和自己的關(guān)系在親屬程度上完全相同的。親屬體系甚至可以說是為了要用作有條不紊的繼替原則而定下的。〖246字〗

50、第四章內(nèi)婚和外婚〖8字〗

51、第八章父母的權(quán)力〖8字〗

52、（人口的控制）人口學(xué)者有人口適中點(diǎn)的理論，也就是指這社會結(jié)構(gòu)的完整和效率的配合。從人口和社會結(jié)構(gòu)的調(diào)適上看，以人口去遷就射虎結(jié)構(gòu)要比以社會結(jié)構(gòu)去遷就人口更為方便。〖75字〗

53、(父居和母居)所謂父居或母居是指一個結(jié)了婚的兒女跟父親方面的親屬同居或住得相近，還是跟母親方面的親屬同居或住得相近。社會事業(yè)是需要繼續(xù)性的。親屬居處問題不但變化很多而且在同一社區(qū)中還可以有不同的形式同時通行。一個研究者不能單單把某一社區(qū)親屬居處的方式加以“父居”或“母居”的標(biāo)記就認(rèn)為足夠了。她必須從生活事實(shí)中去說明家庭內(nèi)部以及家庭和家庭之間的社區(qū)結(jié)構(gòu)，而且還要進(jìn)一步說明社區(qū)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的社會影響。〖186字〗

54、（成年儀式）一個人要從一個境界踏入另一境界，在心理上需要一個轉(zhuǎn)變，這是成年儀式的目的。成年儀式不但是在孩子的心理上劃下一條永遠(yuǎn)不易忘記的界線，同時也在父母方面造下一個心理上的割舍。〖83字〗

55、（溫存的留戀）家庭就是為了保障孩子得到保護(hù)和供養(yǎng)而造下的文化設(shè)備。一個在家庭環(huán)境里生活得太久的孩子，他會在家外的競爭場合中失去適應(yīng)的能力。我們的社會生活是和生理〖75字〗

56、（從性愛到生殖）性愛與生殖，個體生存與種族綿續(xù)雖相連，卻都并非是一回事。（從生殖到撫育）生殖是新生命的造成，撫育是生活的供養(yǎng)，將行為方式傳授給孩子們（社會知識的傳遞）的工作可稱為社會性的撫育，與生理性撫育痛癢重要。撫育作用是本能的，出于生物機(jī)能，而人類種族的綿續(xù)則很難說是生物機(jī)能的作用了。〖129字〗

57、（母權(quán)之謎）撫育作用中權(quán)力的分配方式并不是一定要父嚴(yán)母慈的，換句話說，社會并不一定采取父權(quán)的方式。母權(quán)社會是推論出來的原始狀態(tài)。舅權(quán)的普遍，雖則在程度上有差別，但卻指明了以父母來包辦子女撫育作用的弱點(diǎn)。〖92字〗