1、《前赤壁賦》描繪月亮在夜里緩慢移動(dòng)的句子是：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。〖33字〗

2、我不禁感傷起來(lái)，整理了衣裳，端正地坐著，問(wèn)客人說(shuō)：“為什么會(huì)這樣？”客人說(shuō)：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹孟德的詩(shī)嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎？當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩(shī)篇，本來(lái)是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢？何況我同你在江中和沙洲上捕魚(yú)打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒。哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無(wú)窮無(wú)盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能經(jīng)常得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！?i>〖282字〗

3、國(guó)風(fēng)·陳風(fēng)·宛丘〖8字〗

4、首先，你要想一想詩(shī)經(jīng)的內(nèi)容是什么，詩(shī)經(jīng)三百分為風(fēng)雅頌，這是按用途和音樂(lè)分的，風(fēng)是指各地方的民間歌謠，雅的大部分是貴族宮廷正樂(lè)，頌是周天子和諸侯用以祭祀宗廟的舞樂(lè)。這里提到風(fēng)，那么我們著重分析下風(fēng)。風(fēng)(也稱國(guó)風(fēng))分為十五國(guó)風(fēng)：周南、召南、邶〔bèi〕、鄘〔yōng〕、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜〔huì〕、曹、豳〔bīn）。這里可沒(méi)有神曲風(fēng)，因?yàn)轱L(fēng)是指各地方的民間歌謠，那么分類是用各個(gè)地方名分的，神曲是一個(gè)地方么？此外，從風(fēng)格來(lái)看，這篇不能叫詩(shī)，更像辭，你讀一讀《離騷》便知。附，所謂的《詩(shī)經(jīng)·神曲風(fēng)·月亮之上》予遙望兮，蟾宮之上；有綺夢(mèng)兮，爍爍飛揚(yáng)。昨已往兮，憂懷之曝盡；與子見(jiàn)兮，在野之陌青。牽繞兮我懷，河升波漲；美人兮相伴，斯是闕堂。【翻譯】我在仰望！月亮之上！有一個(gè)夢(mèng)想在自由地飛翔！昨天以往！風(fēng)干了憂傷！我和你重逢在那蒼茫的路上！生命已被牽引，潮落潮漲；有你的地方，就是天堂！評(píng)：雖是娛樂(lè)之作，但是頗具文采，行文流暢，功底匪淺。〖345字〗

5、徐來(lái)，水波不興。舉酒屬（zhǔ）客，誦明月之，歌窈窕之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。〖96字〗

6、《前赤壁賦》原文：〖6字〗

7、壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)〖27字〗

8、《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》比較，那么它的篇幅語(yǔ)言很長(zhǎng)，它的思想十分富有幻想色彩，它的言辭很華麗，它的主旨十分明晰，從良知上講，它不遵循詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)矩與要求。〖63字〗

9、于是，喝著酒，快樂(lè)極了，敲著船舷唱起來(lái)。歌詞說(shuō)：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來(lái)流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，她在那遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有吹洞簫的，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。〖150字〗

10、客人聽(tīng)了之后，高興地笑了，洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤(pán)雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺(jué)東方已經(jīng)亮了。〖56字〗

11、朝代：先秦|作者：詩(shī)經(jīng)〖8字〗

12、譯文/注釋〖4字〗

13、蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月,耳得之而為聲，目遇之而成色,取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏(zàng)也，而吾與子之所共適。”〖150字〗

14、蘇子愀（qiǎo）然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shi)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侶魚(yú)蝦而友麋(mí)鹿,駕一葉之扁舟，舉匏（páo）樽以相屬（zhǔ）。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾(yú)，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾（xié）飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”〖231字〗

15、你擊鼓坎坎聲傳，宛丘下歡舞翩然。無(wú)論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿美艷。〖28字〗

17、作品鑒賞用精細(xì)工致的筆法描繪南方山川奇秀之美，是大謝詩(shī)的主要特色。〖31字〗

18、我說(shuō)：“你們也知道那水和月亮嗎？（江水）總是不停地流逝，但它們并沒(méi)有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒(méi)有增減。要是從它們變的一面來(lái)看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的一面來(lái)看，萬(wàn)物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢！再說(shuō)，天地之間，萬(wàn)物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽(tīng)到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無(wú)人禁止，使用它們，無(wú)窮無(wú)盡，這是大自然無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！?i>〖223字〗

19、子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無(wú)望兮?？财鋼艄模鹎鹬?。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺羽。坎其擊缶，宛丘之道。無(wú)冬無(wú)夏，值其鷺翿。〖49字〗

20、你擊缶坎坎聲響，歡舞在宛丘道上。無(wú)論是寒冬炎夏，持鷺羽舞姿漂亮。〖28字〗

21、壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩(shī)的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽(tīng)任葦葉般的小船在茫茫萬(wàn)頃的江面上自由飄動(dòng)。多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。〖165字〗

22、你起舞熱情奔放，在宛丘山坡之上。我誠(chéng)然傾心戀慕，卻不敢存有奢望。〖28字〗

23、于是飲酒樂(lè)甚，扣舷〔xián]而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊[niǎo]，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。〖97字〗

24、蘇軾的《赤壁賦》中描寫(xiě)月亮在夜里慢慢移的是“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！钡暮髢删?i>〖53字〗

25、意思是舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著與明月有關(guān)的文章，歌頌窈窕這一章。不多時(shí)，明月從東山后升起，徘徊在斗宿與牛宿之間。〖51字〗

26、有趣的是，他的兩聯(lián)最出名的警句卻并不以工筆細(xì)描見(jiàn)長(zhǎng)，而是以“自然”見(jiàn)稱。“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》）一聯(lián)，固然是作者自詡“有神助”的得意之句，此篇的“明月”一聯(lián)更被詩(shī)論家推為“古今勝語(yǔ)”的代表。鐘嶸《詩(shī)品序》說(shuō)：“至于吟詠情性，亦何貴于用事？‘思君如流水’，既是即目；‘高臺(tái)多悲風(fēng)’，亦惟所見(jiàn)；‘清晨登隴首’，羌無(wú)故實(shí)；‘明月照積雪’，詎出經(jīng)史？觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”這段話不僅表達(dá)了鐘嶸論詩(shī)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，也道出了“明月”一聯(lián)的高妙之處——直尋，即對(duì)生活（包括自然景象與社會(huì)人事）的直接真切感受，以及由此形成的詩(shī)歌的直接感發(fā)力量。這是一首歲暮感懷詩(shī)，時(shí)間又是在寂靜的長(zhǎng)夜。在這“一年將盡夜”，詩(shī)人懷著深重的憂慮，輾轉(zhuǎn)不寐，深感漫漫長(zhǎng)夜，似無(wú)盡頭。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，以夜不能寐托出憂思之深，用一“苦”字傳出不堪禁受長(zhǎng)夜難眠的折磨之狀。但對(duì)“殷憂”的內(nèi)涵，卻含而不宣?！对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》有“耿耿不寐，如有隱憂”之句，謝詩(shī)這一聯(lián)當(dāng)化用其意，但“殷憂”的具體內(nèi)涵自然根于詩(shī)人的生活、遭際與思想性格。謝靈運(yùn)是一個(gè)自視很高而性格褊激的貴族文人。劉宋王朝建立后，“朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，既不見(jiàn)知，常懷憤憤?！焙髞?lái)不僅受到徐羨之的排擠，出為永嘉太守，而且因自己的“橫恣”與統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的傾軋而遭殺身之禍。這首詩(shī)據(jù)“年逝覺(jué)已催”之句，當(dāng)作于其晚年（他死時(shí)年僅四十九歲），詩(shī)中所謂“殷憂”，除了下文已經(jīng)明白揭出的“運(yùn)往”“年逝”之悲外，可能還包含“亹亹衰期迫，靡靡壯志闌”（《長(zhǎng)歌行》）之慨，和“晚暮悲獨(dú)坐，鳴鶗歇春蘭”（《彭城宮中直感歲暮詩(shī)》）之憂?？傊?，它并非單純的對(duì)自然壽命的憂慮，而是交織著人生追求、社會(huì)人事等多方面矛盾的復(fù)雜思緒。用“殷憂”來(lái)概括其深重復(fù)雜的特點(diǎn)，是非常切當(dāng)?shù)?。三四兩句是殷憂不寐的詩(shī)人歲暮之夜所見(jiàn)所聞。明月在一般情況下，是色澤清潤(rùn)柔和的物象，詩(shī)中出現(xiàn)明月的意象，通常也多與恬靜悠閑的心態(tài)相聯(lián)系；即使是憂愁，也常常是一種淡淡的哀傷。但明月映照在無(wú)邊的皚皚積雪之上的景象，卻與柔和清潤(rùn)、恬靜悠閑完全異趣。積雪的白，本就給人以寒凜之感，再加以明月的照映，雪光與月光相互激射，更透出一種清冷寒冽的青白色光彩，給人以高曠森寒的感受，整個(gè)高天厚地之間仿佛是一個(gè)冷光充溢、冰雪堆積的世界。這是一種典型的陰剛之美。這一句主要是從色感上寫(xiě)歲暮之夜的凜寒高曠之象。下一句則轉(zhuǎn)從聽(tīng)覺(jué)感受方面寫(xiě)歲暮之夜所聞。“朔風(fēng)”之“勁”，透出了風(fēng)勢(shì)之迅猛，風(fēng)聲之凄厲與風(fēng)威之寒冽，著一“哀”字，不僅如聞朔風(fēng)怒號(hào)的凄厲嗚咽之聲，而且透出了詩(shī)人的主觀感受。兩句分別從視、聽(tīng)感受上寫(xiě)出歲暮之夜的高曠、蕭瑟、寒凜、凄清，作為對(duì)冬夜的即景描寫(xiě)，它確實(shí)是典型的“直尋”，完全是對(duì)眼前景直接而真切的感受。由于它捕捉到了冬夜典型的景物與境界，給人的印象便十分深刻。但這兩句的真正妙處，卻不僅僅是直書(shū)即目所見(jiàn)，而且由于它和殷憂不寐的詩(shī)人之間存在一種微妙的契合。詩(shī)人是在特定的處境與心境下猝然遇物，而眼前的景象又恰與自己的處境、心境相合，情與境合、心與物愜，遂不覺(jué)而描繪出“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀”的境界。明月映照積雪的清曠寒冽之境象，似乎正隱隱透出詩(shī)人所處環(huán)境之森寒孤寂，而朔風(fēng)勁厲哀號(hào)的景象，則又反映出詩(shī)人心緒的悲涼與騷屑不寧。在這樣一種凄寒凜冽的境界中，一切生命與生機(jī)都受到沉重的壓抑與摧殘，因而它也不妨看作詩(shī)人所處環(huán)境的一種象征。五六句即由“積雪”“朔風(fēng)”的摧抑生機(jī)而生:“運(yùn)往無(wú)淹物，年逝覺(jué)已催。”運(yùn)，即一年四季的運(yùn)轉(zhuǎn)。隨著時(shí)間的運(yùn)行，四季的更迭，一切景物都不能長(zhǎng)留，人的年歲也迅速消逝。值此歲暮之夜，感到自己的生命也正受到無(wú)情的催逼。這兩句所抒發(fā)的歲月不居、年命易逝之慨，是自屈原的“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的慨嘆以來(lái)，歷代詩(shī)人一再反復(fù)詠嘆的主題。大謝詩(shī)中，這種人命易逝的感慨也經(jīng)常出現(xiàn)，成為反復(fù)詠嘆的基調(diào)。這首詩(shī)則比較集中地抒寫(xiě)了這種感情。由于這種遲暮之感與詩(shī)人的“壯志”不能實(shí)現(xiàn)的苦悶及“鳴鶗歇春蘭”的憂慮聯(lián)系在一起，更重要的是由“明月”二句所描繪的境界作為烘托，這種感慨并不流于低沉的哀吟，而是顯得勁健曠朗、沉郁凝重。皎然《詩(shī)式》說(shuō)：“‘池塘生春草’，情在言外，‘明月照積雪’，旨寓句中，風(fēng)力雖齊，取興各別?！边@兩聯(lián)雖同具自然、直尋的特點(diǎn)，但同中有異?！俺靥痢本涞拿钐幈仨毥Y(jié)合上下文，特別是久淹病榻、昧于節(jié)侯，褰簾臨眺，忽見(jiàn)池塘春草已生的特殊背景方能領(lǐng)會(huì)，妙在于不經(jīng)意中突然有所發(fā)現(xiàn)與領(lǐng)悟，皎然說(shuō)它情在言外是十分切當(dāng)?shù)摹６懊髟隆币宦?lián)雖亦即目所見(jiàn)，但它本身已構(gòu)成一個(gè)帶有象征色彩的意境，能引發(fā)讀者對(duì)詩(shī)人處境、心態(tài)的豐富聯(lián)想，故說(shuō)“旨寓句中”。同時(shí)，“池塘”一聯(lián)純屬天籟，“明月”一聯(lián)卻是錘煉而返于自然，“照”字“勁”字“哀”字都有經(jīng)營(yíng)錘煉功夫。只不過(guò)這種錘煉并不露雕琢之痕罷了。許學(xué)夷《詩(shī)源辯體》說(shuō)：“五言至靈運(yùn)，雕刻極矣，遂生轉(zhuǎn)想，反乎自然?！^其以‘池塘生春草’為佳句，則可知矣。”“明月”一聯(lián)正體現(xiàn)為由雕刻而返于自然的又一例證，但它距“池塘生春草”式的天籟似乎尚隔一塵。〖1804字〗

27、因此后世忠心信服詩(shī)經(jīng)教育的讀書(shū)人，有人詆毀它甚至廢除它，然而它對(duì)后世寫(xiě)文章的影響，甚至在《詩(shī)經(jīng)》之上。〖45字〗