2、

正是在三十年這一年，曾國藩立下了“學做圣人”之志。

3、

人生挫折、愛情煩惱等等并非看淡放下即可消亡或解決，還是得去做實際行動。

4、修改直至銷毀記憶，本來是專制統治者的專利，但乾隆以比祖先更殘忍的方式來掩蓋祖先的殘忍，就無論如何不可原諒了。 我們永遠不要低估專制統治者的自私和陰狠。乾隆心里十分清楚，不論工作多么細致，僅靠官員們的搜查，是不可能禁絕所欲不法文字的。最有效的辦法是通過制造空前的恐怖，使臣民們自己主動悄悄銷毀家中的不法文字。 為了達到這個目的，乾隆帝蓄意制造冤案、。酷案，把一些語義含混的文字打成大案，借無辜者的腦袋來恐嚇天下之人，所作所為，令人發指。

5、

朋友聽后十分同意，說：“自古成名者，多由笨干，是以有字顛、畫迂、詩癡，浮光掠影，終不濟事。”

6、這段話深得我心，我很不喜歡某些總寫心靈雞湯類句子的，總是空口安慰或愚惑人們要看淡放下，才能得到幸福快樂之類。因為真的只有虛幻的自欺而已，并無理性邏輯。

7、

這些朋友給了他極大的影響：……

8、曾國藩發現，這些人的精神氣質與以前的朋友們大有不同。他們都是理學信徒，有著清教徒般的道德熱情。他們自我要求嚴厲峻烈，對待他們真誠嚴肅，面對滾滾紅塵內心堅定。

9、

他回答說：“楚人只帶三分蠢氣，蓋孔子所謂其愚不可及。”

10、圣人有所言，有所不言。積善余慶，其所言者也；萬事由命不由人，其所不言者也。

11、

三十歲前的曾國藩人生目標只是公民富貴、光宗耀祖。結識了這些良友之后，檢討自己，不覺自慚形穢，因毅然立志自新：慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導。

12、

——《大明王朝的七張面孔》

13、郭嵩燾在日記中說，有一個朋友問他，為什么湖南這么出人才。

14、所以要想勤與恒，就從兩點做起，“不譏笑人，不晚起”，這兩點真實平實近于迂。

15、

——張宏杰《曾國藩的正面與側面》

16、中國歷史流傳最廣的思維方式是喜歡從整體上、宏觀上把握一切，卻缺乏嚴密細致的推理過程。比如：儒家學說就認為，一個人如果做好道德修煉，則處理世間一切問題都會迎刃而解。這顯然是非理性的。

17、

韋蓮司就以典型的理性邏輯思維告訴他，你錯了，水絕對不會因為柔弱才有力量，水的力量是因為有勢能。

18、

——《曾國藩的正面與側面》

19、

——《乾隆皇帝的十張面孔》

20、

他說一輩子從這兩句話中受益良多，可去一切驕慢虛妄。這話誰都懂，覺得也不怎么高明，后來才覺得，他的厲害之處在于踐行終身。

21、

——《饑餓的盛世》

22、“但千百次慘烈的農民起義，并沒有帶來基本制度上的突破與創新，沒有為中國歷史沖破循環狀態提供任何可能。農民起義的目的，不在于摧垮不合理的制度，而是進行調整和維護那樣的制度。它是一次大修，是一次升級，而不是一次革命和創新。農民起義只是專制主義的釋放矛盾的一種調節機制。農民起義如同越獄，而每一次越獄之后新建起來的牢獄，設計得就更為科學合理，抗爆性更強。農民們用鮮血和生命換來的，是比以前更嚴密的控制，更堅固的監獄，是更好的馴化，是國民性格的進一步退化。”()

23、曾國藩終生對“恒”最為用力。舉讀書一例，他推崇“讀書不二” ：“一書未點完，斷不看他書，東翻西閱，都是詢外為人。”

24、那么，中國文化是什么呢？黑格爾說，是幼年。中國人在官府面前的逆來順受給了黑格爾極深的印象。黑格爾認為，造成中國的落后的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬于精神的東西……都離他很遠。”

25、胡適曾有一段時間深信老子說，“至柔可以克萬物”。后來他去美國大峽谷看到很大的瀑布，就對韋蓮司說，你看，水的力量多大啊，水至柔，柔可以克萬物。