1、選天下之賢可者，立以為天子。

2、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

3、原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽(yù)不自長。功成名遂，名譽(yù)不可虛假，反之身者也。務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。

4、善無主于心者不留，行莫辯于身者不立。名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以為士于天下者，未嘗有也。

5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

6、法不仁，不可以為法。

8、善不從本心生出就不能保留，行不由本身審辨就不能樹立，名望不會由茍簡而成，聲譽(yù)不會因詐偽而立，君子是言行合一的。以圖利為重，忽視立名，（這樣）而可以成為天下賢士的人，還不曾有過。

9、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。

10、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。

11、意志不堅強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動一定不果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。

12、勇，志之所以敢也。

13、古者圣王之為政，列德而尚賢，遂在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不…

14、天下兼相愛則治，相惡則亂。

15、無，不必待有。說在有無。

16、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害

17、源頭濁的流不清，行為無信的人名聲必受損害，聲譽(yù)不會無故產(chǎn)生和自己增長。功成了必然名就，名譽(yù)不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自夸功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心里明白而不多說，努力作事而不夸說自己的功勞，因此名譽(yù)揚(yáng)于天下。

18、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財不能以分人者，不足與友；守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與游。

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20、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，()貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。

21、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。

22、言無務(wù)為多而務(wù)為智，無務(wù)為文而務(wù)為察。

23、天下之為君者眾，而仁者寡。

24、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。

25、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

26、講話不求多而求智，不求文采而求明察。

27、愛人不外己，己在所愛之中。

28、故古者圣王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以為徒役。

29、志不強(qiáng)者智不達(dá)。

30、言不信者，行不果。