佛家經典愛情句子〖8字〗

佛曰：一切皆為虛幻。〖8字〗

佛曰：色即是空，空即是色。〖10字〗

佛曰：剎那便是永恒。〖8字〗

佛曰：不可說，不可說，一說即是錯。〖13字〗

佛曰：我不入地獄誰入地獄。〖11字〗

佛曰：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。〖23字〗

佛曰：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。〖14字〗

佛曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。〖22字〗

佛曰：忘記并不等于從未存在，一切自在來源于選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。〖43字〗

佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。〖34字〗

佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。〖39字〗

經典佛語愛情句子分享〖10字〗

經典一：一切皆為虛幻。〖9字〗

第一句語出金剛經：所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀。〖35字〗

美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!梁山伯與祝英臺的真摯，羅密歐和朱利葉的忠貞：原來一個是傳說，一個是小說。〖49字〗

牛郎和織女的凄美，白雪公主與白馬王子的浪漫: 竟然一個是神話，一個是童話。〖33字〗

《泰坦尼克》沉沒了，《魂斷藍橋》隕落了，《亂世佳人》在飄搖，《人鬼情未了》也已經離逝了!〖32字〗

可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以了解。真正的最美，在于人心所營造的幻境。〖63字〗

這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬。〖36字〗

經典二：不可說。〖6字〗

很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠別人告訴你，那么你就達不到自己修行開悟的目的了!佛陀教化眾生要拋棄妄念執著,進入到非想非非想的狀態!所以"說"這一行為本身需要一個妄念才能實行,所以不可說!之所以佛陀有這么多經書,這么多語錄是為了教化眾生不得已而為之,故禪宗講求不執著于文字就是這個道理.〖155字〗

看了再多的愛情電影，再經典的愛情小說也只是惘然，愛情是只有自己體會了才會明白!因為愛情也是不可說的。〖46字〗

陷入愛情的人是癡的，周圍的人永遠都不會明白局中人的感受!因為這種感受，如人飲水，冷暖自知!雖然1000個幸福的結局都是相同的，可是其中的愛情經歷卻各不相同!只有戀人們自己知道他們的小秘密，對外人不可說!〖92字〗

經典三：色即是空，空即是色。〖11字〗

色不異空,空不異色出自般若波羅密多心經!全經260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!全句為“色不異空.空不異色.色即是空.空即是色.受想行識.亦復如是.” 這里的“色”和大家平常想的是兩個概念,佛家講"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物質的表象!〖114字〗

擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞!可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天!當你老去以后，曾經的一切是否依然?原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目!一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼云煙。女人，找個真正愛你的人，擁被入眠吧!〖106字〗

經典四：人生在世,如身處荊棘之中!心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。〖50字〗

人生在世間時時刻刻像處于荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑。只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑。否則就會痛苦繞身。〖76字〗

充滿誘惑的塵世間，愛情是否真的那么牢固呢?愛，是一種容易凋謝的花朵!而你，是清晨風中最讓人無可奈何的那朵玫瑰。當新的誘惑出現的時候，心中的欲望開始萌動!原來，愛情也是一種原罪。可是，偷食禁果之后的懲罰呢?迷失的人兒早已經沉迷而無法自拔!〖105字〗

也許也只有體會真愛的人，面對著五色，才可以做到旗動、風動、心不動吧!〖29字〗

經典五：一花一世界，一佛一如來。〖13字〗

語出《佛典》，昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂。從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，誰人能有這樣的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。〖90字〗

這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草!〖51字〗

現在很多相愛的人，會因為對方的貧窮而離開!這是真正的愛情嗎?也許會有人說愛情和面包的理論!可是，過去的老人們都說，有情飲水飽。我也相信：真正愛1個人，雖然貧窮，但是只要和心愛的人在一起，只是喝水都覺得飽!愛就是這樣的一種心境：得到了愛，就仿佛已經得到了全世界!〖115字〗

當面對自己心愛的人，不管身在何處，也如沐春風。記得天龍八部里，西夏選駙馬。當問到:平生之中,在什么地方最逍遙快樂?段譽答到：枯井底,污泥處.為什么呢?因為他在那里得到了真愛!〖74字〗

經本回答由社會民生分類達人 盛紅升推薦〖19字〗

阿彌陀佛佛教語，信佛的人用作口頭誦頌的佛號，表示祈禱祝福或感謝神靈的意思。〖34字〗

出處：元·張國賓《合汗衫》第四折：逗張壽友曰：‘阿彌陀佛，這個是誰看’卜兒云：‘這便是媳婦兒。’地〖37字〗

八萬四千本為佛教表示事物眾多的數字，后用以形容極多。〖24字〗

出處：《法華經·寶塔品》：逗若持八萬四千法藏，十二部經，為人演說。地〖27字〗

百丈竿頭佛教語，百丈高的竿子，比喻道行達到很高境界。〖23字〗

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄·景岑禪師》：逗百丈竿頭須進步，十方世界是全身。地〖33字〗

辯才無礙礙：滯礙。本是佛教用語，指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。〖37字〗

出處：《華嚴經》逗若能知法永不滅，則得辯才無障礙；若能辯才無障礙，則能開演無邊法。地〖35字〗

辯才無閡佛教語。指菩薩為人說法，義理通達，言辭流利，后泛指口才好，能辯論。〖31字〗

出處：《藝文類聚》卷七六引南朝梁王筠《國師草堂寺智者約法師碑》：逗顯證一乘，宣揚三慧，辯才無閡，游戲神通。地〖44字〗

超塵拔俗塵、俗：指塵世、人間；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。〖40字〗

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：逗徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。地〖47字〗

超塵出俗塵、俗：指塵世、人間；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。〖40字〗

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·德行》劉孝標注引謝承《后漢書》：逗徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世絕俗。地〖47字〗

超度眾生佛教用語。用念經來使死人脫離苦海。也泛指做善事。〖25字〗

出處：明·方汝浩《禪真逸史》第七回：逗昨晚道場圓滿，正要回來，女眾們都勸我道：‘千難萬難出來一次，夜間鐘法上放焰口超度眾生，極有功德，怎的不看看去看’因此在寺里念了這一夜佛。卻有甚事談論看地〖82字〗

超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出塵世。后多形容才德遠遠超過平常人。同逗超塵出俗地。〖37字〗

晨鐘暮鼓暮：傍晚。佛教規矩，寺里晚上打鼓，晚上敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。〖33字〗

出處：唐·李咸用《山中》詩：逗朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情。地〖26字〗

成佛作祖佛教語。指修成佛道，成為祖師。比喻獲得杰出成就。〖24字〗

出處：《白雪遺音·馬頭調·小尼姑》：逗成佛作祖待作甚么看陳妙常也曾還俗過。地〖33字〗

慈悲為本慈悲：慈善和憐憫。原佛教語，以惻隱憐憫之心為根本。〖25字〗

出處：《南齊書·高逸傳論》：逗今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。地〖30字〗

此中三昧三昧：佛教用語，梵文音譯詞，意思是逗正定地，即屏絕雜念，使心神平靜，是佛門修養之法。比喻這里面的奧妙之處。〖49字〗

出處：唐·李肇《國史補·中》：逗長沙僧懷素好草書，自言得草圣三昧。地〖28字〗

大千世界佛教用語，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指廣大無邊的人世。〖51字〗

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷九：逗長老身材勿量大，笠子太小生。師云：‘雖然如此大千世界總在里許。’地〖42字〗

當頭棒喝佛教禪宗和尚接待初學的人常常用棒一擊或大喝一聲，促他醒悟。比喻嚴厲警告，促使人猛醒過來。〖44字〗

出處：宋·釋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣·臨濟義玄禪師》：逗上堂，僧問：‘如何是佛法大意看’師亦豎拂子，僧便喝，師亦喝。僧擬議，師便打。地〖57字〗

刀山劍樹佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。〖21字〗

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：逗至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。地〖34字〗

頂禮膜拜頂禮：佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜：佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。虔誠地跪拜。〖55字〗

出處：清·俞萬春《蕩寇志》第一百十四回：逗又添一個青年女子，頂禮膜拜，行狀舉止，仿佛慧娘。地〖38字〗

遁入空門遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。〖36字〗

出處：姚雪垠《李志成》第二十八章：逗天下重見升平，他自己決不留戀寶貴，功成身退，遁入空門做一個與世無爭的人。地〖47字〗

法海無邊佛教中比喻佛法廣大如大海，無邊無際。〖20字〗

法力無邊法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒有邊際。比喻力量極大而不可估量。〖45字〗

出處：明·無名氏《八仙過海》第三折：逗小圣我法力無邊，通天達地，指山山崩，指水水跑。地〖35字〗

返本還原本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。〖54字〗

出處：元·劉志淵《江神志令》：逗返本還原真體現，魂魄聚，凈無陰。地〖26字〗

返本還源本、原：根本，原貌。返回原來的地方。佛教說法，指忘了本原的人通過拜佛修行，回到本原狀態；或指貶謫人世的仙人又回到仙界。〖54字〗

出處：宋·釋普濟《五燈會元·寶峰文禪師法嗣》：逗一年將欲盡，萬里未歸人，大眾總是他鄉之客，還有返本還源者么看地〖48字〗

返觀內視原為佛教語。指用佛性對照檢查。后亦指自我反省。〖24字〗

出處：清·蒲松齡《〈王如水問心集〉序》：逗即此宜得之公心，返觀內視，而九幽十八獄，人人分明見之矣。地〖40字〗

返觀內照原為佛教語。指用佛性對照檢查。后亦指自我反省。〖24字〗

出處：清·戴震《孟子字義疏證·理十五》：逗于此不得其解，而見彼之捐棄物欲，返觀內照，近于切己體察。地〖42字〗

返視內照原為佛教語。指用佛性對照檢查。后亦指自我反省。〖24字〗

出處：《禪真逸史》第十七回：逗澹然凝神靜養一會，早聽四野雞鳴，于是垂目低眉，返視內照。地〖36字〗

返照回光佛教語。指用佛性對照檢查，自我反省。〖19字〗

出處：元·李壽卿《度柳翠》第四折：逗等柳翠來時，擊響云板，唱兩句道《雨霖鈴》：‘今宵醒醒何處，楊柳岸曉風殘月。’那其間返照回光，同登大道。地〖55字〗

方便之門方便：本佛家語，指靈活對待。原是佛教指引人入教的門徑，后指給人方便的門路。〖36字〗

出處：唐·王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：逗維摩見柄，蓋申方便之門；道安謝歸，思遠朝廷之事。地〖38字〗

佛性禪心指佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。〖19字〗

出處：《水滸傳》第四五回：逗那眾僧都在法壇上看見了這婦人，自不覺都手之舞之，足之蹈之，一時間愚迷了佛性禪心，拴不定心猿意馬。地〖54字〗

功德圓滿功德：佛教用語，指誦經、布施等。多指誦經等佛事結束。比喻舉辦事情圓滿結束。〖35字〗

出處：隋·隋煬帝《入朝遣使參書》：逗奉五月二日誨，用慰馳結，仰承衡岳，功德圓滿，便致荊巫。地〖37字〗

函蓋乾坤佛教語。原指泯合無間。后指言語詩文契理或一心專志而絕無雜念。〖31字〗

出處：《五燈會元·云門偃禪師法嗣·德山緣密禪師》：逗我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。地〖50字〗

訶佛罵祖佛教語，斥罵佛祖，比喻不受前人束縛。〖19字〗

出處：元·許謙《與趙伯器書》：逗不然，則梯接凌虛，而遽為此訶佛罵祖耳。地〖29字〗

灰身滅智佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。〖26字〗

出處：隋·智顗《四教儀》：逗若灰身滅智，名無余涅槃。地〖21字〗

灰身泯智佛教語。指斷除一切身心煩惱，為小乘阿羅漢果的境界。同逗灰身滅智地。〖33字〗

極樂世界佛教指阿彌陀佛居住的地方。后泛指幸福安樂的地方。〖26字〗

出處：《阿彌陀經》：逗從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。地〖25字〗

見性成佛性：本性。佛教禪宗認為只要逗識自本心，見自本性地，就可以成佛。〖30字〗

出處：宋·釋惟白《續傳燈錄》卷五：逗久參泐潭，潭因問：‘禪師西來單傳心印直指人心，見性成佛，子作么生會看’師曰：‘某甲不會。’地〖50字〗

劍樹刀山佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。〖21字〗

出處：《太平廣記》卷三八二《裴則子》引《冥報拾遺》：逗至第三重門，入見鑊湯及刀山劍樹。地〖34字〗

降龍伏虎原是佛教故事，指用法力制服龍虎。后比喻有極大的能力，能夠戰勝很強的對手或克服很大的困難。〖44字〗

出處：南朝梁·慧皎《梁高僧傳》卷十：逗能以秘咒咒下神龍。地唐·道宣《續高僧傳·習禪一·僧稠》：逗聞兩虎交斗，咆響振巖，乃以錫杖中解，各散而去。地〖60字〗

截鐵斬釘比喻堅定不移，或果斷干脆。佛教禪宗比喻截斷妄想。同逗斬釘截鐵地。〖32字〗

冷暖自知水的冷暖，只有飲者自己知道。佛教禪宗用以比喻自己證悟的境界。也比喻學習心得深淺，只有自己知道。〖46字〗

出處：唐·善無畏《大日經疏》卷十二：逗如飲水者，冷熱自知。地〖24字〗

六塵不染佛教語，六塵：指色、聲、香、味、觸、法。指排除物欲，保持心地潔凈。〖27字〗

出處：唐·武三思《孝明皇后碑》：逗六塵不染，孤標水上之花。地〖24字〗

六道輪回佛教語，六道：天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道和地獄道。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。〖47字〗

出處：唐·張說《唐陳州龍興寺碑》：逗圣人有以見六趣輪回，是無明網，故決之以定力。地〖34字〗

六趣輪回佛教語。指眾生輪回的六大去處，即在這六道中輪回生死。同逗六道輪回地。〖34字〗

芒芒苦海佛教語，遼闊深遠的樣子。比喻苦難無窮無盡。〖22字〗

出處：宋·張君房《云笈七簽》第66卷：逗嗟見南山塵，積年為丘山。芒芒苦海中，生死成波瀾。地〖37字〗

夢幻泡影佛教用語。認為世界上的事物都象夢境、幻術、水泡和影子一樣空虛。后比喻空虛而容易破滅的幻想。〖44字〗

出處：《金剛般若波羅蜜經·應化非真分》：逗一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。地〖38字〗

明心見性①佛教語。指屏棄世俗一切雜念，徹悟因雜念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表現心性。〖41字〗

暮鼓晨鐘佛教規矩，寺里晚上打鼓，早晨敲鐘。比喻可以使人警覺醒悟的話。〖30字〗

出處：唐·李咸中《山中》詩：逗朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云長掛情。地〖26字〗

普度群生佛教語。指廣濟一切生死苦海中的眾生。〖20字〗

出處：明·馮夢龍《警世通言·呂洞賓飛劍斬黃龍》：逗講經說法，廣開方便之門；普度群生，接引菩提之路。地〖42字〗

普渡眾生眾生：指一切有生命的動物及人。佛教語。普遍引渡所有的人，使他們脫離苦海，登上彼岸。〖39字〗

出處：明·馮夢龍《警世通言》：逗丈六金身，能變能化，無大無不大，無通無不通，普渡眾生，號作無人師。地〖40字〗

清規戒律原指佛教徒所遵守的規則和戒條。現比喻束縛人的繁瑣不合理的規章制度。〖35字〗

出處：《釋門正統》：逗百丈山懷海禪師始立天下禪林規式，謂之清規。地〖27字〗

刃樹劍山刃：利刃，刀。原是指佛教中的地獄酷刑。后比喻極其艱難危險的地方。〖31字〗

認雞作鳳佛教語。指認凡庸為珍貴。〖14字〗

出處：《萬善同歸集》卷一：逗如楚國愚人認雞作鳳，猶春池小果執石為珠。但任淺近之情，不探深密之旨。地〖41字〗

認影為頭佛教語。指認虛作實。〖12字〗

出處：《景德傳燈錄·月輪禪師》：逗所以道，從門入者不是家珍，認影為頭豈非大錯看地〖34字〗

如是我聞如是：指佛經經文內容如此；我聞：阿難自稱我聞之于佛。佛教傳說，后為佛經開卷語。〖37字〗

出處：《佛地經論》一：逗如是我聞者，謂總顯己聞，傳佛教者言如是事，我昔曾聞如是。地〖33字〗

三十三天佛教稱欲界第六天為三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。〖29字〗

出處：《勝鬘寶窟》卷下：逗此言三十三天者，中國言悉怛梨余惡衛陵，此中唯取怛梨二字為忉利天也。怛梨，忉利，彼國音不同耳。地〖50字〗

三獸渡河佛教以兔、馬、象三獸渡河入水之深淺，喻小、中、大三乘證道之高下。后泛指修行。〖35字〗

出處：《優婆塞戒經·三種菩提品》：逗善男子，如恒河三獸俱渡：兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。恒河水者，即是十二因緣河也。聲聞渡時，猶如彼兔；緣覺渡時，猶如彼馬；如來渡時，猶如香象，是故如來得名為佛。地〖93字〗

善男信女佛教用語。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。〖29字〗

出處：《金剛經·善現啟請分》：逗善男子，善女子，發阿耨多羅三藐三菩提心。地〖30字〗

舍身求法舍身：舍棄身體；求法：尋求佛法。原指佛教徒不惜犧牲自己，遠道求經。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。〖47字〗

出處：魯迅《且介亭雜文·中國人失掉自信了嗎》：逗我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。地〖56字〗

生老病死佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、養老、醫療、殯葬。〖34字〗

出處：南朝宋·劉義慶《世說新語·雅量》：逗雞豬魚蒜，逢著便；生老病死，時至則行。地《仁王經·無常偈》：逗生老病死，事與愿違。地〖50字〗

四大皆空四大：古印度稱地、水、火風為逗四大地。佛教用語。指世界上一切都是空虛的。是一種消極思想。〖41字〗

出處：《四十二章經》二十：逗佛言當念身中四大，各自有名，都無我者。地〖27字〗

探竿影草探竿、影草、都是漁民使魚聚集后下網捕撈之法。佛教禪宗借以喻啟發性的隨宜施教。〖38字〗

醍醐灌頂醍醐：酥酪上凝聚的油。用純酥油澆到頭上。佛教指灌輸智慧，使人徹底覺悟。比喻聽了高明的意見使人受到很大啟發。也形容清涼舒適。〖58字〗

出處：唐·顧況《行路難》詩：逗豈知灌頂有醍醐，能使清涼頭不熱。地〖26字〗

天女散花原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。〖59字〗

出處：《維摩經·觀眾生品》：逗時維摩詰室有一天女，見諸大人聞所說說法，便現其身，即以天華散諸菩薩、大弟子上，華至諸菩薩即皆墮落，至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華，不能令去。地〖75字〗

萬劫不復佛教稱世界從生成到毀滅的一個過程為一劫，萬劫就是萬世的意思。指永遠不能恢復。〖39字〗

出處：宋·釋道原《景德傳燈錄》卷十九：逗莫將等閑空過時光，一失人身，萬劫不復，不是小事。地〖37字〗

無相無作①佛教語。指棄絕眾相，不事造作。②泛指不務空言。〖24字〗

五體投地兩手、兩膝和頭一起著地。是佛教一種最恭敬的行禮儀式。比喻佩服到了極點。〖35字〗

出處：唐·玄奘《大唐西域記·三國》：逗致敬之式，其儀九等：一、發言慰問，二、俯首示敬，三、舉手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、長跪，七、手膝踞地，八、五輪俱屈，九、五體投地。地〖65字〗

西方凈土佛教語。西方之極樂世界，即佛國。〖17字〗

出處：唐·李白有《金銀泥畫西方凈土變相贊》詩。〖19字〗

纖塵不染原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。〖49字〗

出處：唐·釋道世《法苑珠林》：逗若菩薩在乾土山中經行，土不著足，隨嵐風來，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身。地宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》：逗一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。地〖75字〗

現身說法佛教用語。指佛力廣大，能現出種種人相，向人說法。現指以親身經歷和體驗為例來說明某種道理。〖43字〗

出處：《愣嚴經》卷六：逗我與彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。地宋·釋道原《景德傳燈錄》卷一：逗亦于十方界中現身說法。地〖49字〗

香花供養供養：奉養。原為佛家語。指用香和花供養，是佛教的一種禮敬儀式。后比喻虔誠的敬禮。〖38字〗

出處：《金剛經》：逗以諸花香，以散其處。地〖15字〗

香火因緣香火：供佛敬神時燃點的香和燈火。香和燈火都是供佛的，因此佛教稱彼此意志相投為逗香火因緣地。指彼此契合。〖50字〗

出處：《北史·陸法和傳》：逗法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位看但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。地〖57字〗

香火姻緣香和燈火都用于供佛，因此佛教用來比喻彼此意志相投。〖27字〗

出處：《北史·陸法和傳》：逗法和是求佛之人，尚不希釋梵天王坐處，豈規王位看但于空王佛所，與主上有香火因緣，且主上應有報至，故救援耳。地〖57字〗

香象渡河佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。〖25字〗

出處：《優婆塞戒經》卷一：逗如恒河水，三獸俱渡，兔、馬、香象。兔不至底，浮水而過；馬或至底，或不至底；象則盡底。地〖43字〗

香象絕流佛教用語。比喻悟道精深。也形容評論文字精辟透徹。同逗香象渡河地。〖32字〗

向上一路佛教禪宗指不可思議的徹悟境界。〖18字〗

邪魔外道佛教用語。指妨害正道的邪說和行為。比喻不符合正統思想的主張或教義。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。〖48字〗

出處：《藥師經》：逗又信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。地〖23字〗

脅不沾席形容佛教徒勤苦修行。〖13字〗

出處：語出波栗濕縛尊者（脅尊者）勤修苦行，終不以脅至席的故事。見唐玄奘《大唐西域記·健馱邏國》。〖40字〗

心無掛礙掛礙：牽掛。原為佛教用語，指內心沒有任何牽掛。〖23字〗

出處：唐·玄奘《般若波羅多心經》：逗心無掛礙：無掛礙，故無有恐怖，這離顛倒夢想。地〖33字〗

一塵不染原指佛教徒修行時，排除物欲，保持心地潔凈。現泛指絲毫不受壞習慣，壞風氣的影響。也用來形容非常清潔、干凈。〖49字〗

出處：唐·釋道世《法苑珠林》：逗若菩薩在乾土山中經行，土不著足，隨嵐風來，吹破土山，令散為塵，乃至一塵不著佛身。地宋·張耒《臘月小雪后圃梅開》：逗一塵不染香到骨，姑射仙人風露身。地〖75字〗

一切眾生佛教指人類和一切生物。〖14字〗

出處：《妙法蓮花經·譬喻品》：逗一切眾生皆是吾子。地〖21字〗

一絲不掛原是佛教用來比喻人沒有一絲牽掛。后指人裸體。〖24字〗

出處：《楞嚴經》：逗一絲不掛，竿木隨身。地〖15字〗

以心傳心佛教禪宗用語。指離開語文文字而以慧心相傳授。〖24字〗

出處：《六祖大師法寶壇經·行由品》：逗法則以心傳心，皆令自悟自解。地〖28字〗

因果報應因果：原因和結果。佛教迷信，認為今生種什么因，來生結什么果，善有善報，惡有惡報。〖37字〗

出處：《慈恩傳》：逗唯談玄論道，問因果報應。地〖17字〗

語不投機佛教禪宗謂說法不契合時機或對方的根機。〖22字〗

出處：《五燈會元·大愚芝禪師法嗣·云峰文悅禪師》：逗所以道，言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。地〖42字〗

怨家債主佛教指與我有冤仇的人。〖14字〗

出處：唐·孔思義《造像記》：逗業道受苦及怨家債主悉愿布施歡喜。地〖27字〗

兆載永劫佛教語。極言時間之悠遠漫長。〖16字〗

出處：《無量壽經》卷上：逗所修佛國，開廓廣大，超勝獨妙，建立常然，無衰無變；于不可思議兆載永劫，積植菩薩無量德行。地〖47字〗

正法眼藏佛教語。禪宗用來指全體佛法（正法）。朗照宇宙謂眼，包含萬有謂藏。相傳釋迦牟尼以正法眼藏付與大弟子迦葉，是為禪宗初祖，為佛教以逗心傳心地授法的開始。亦借〖70字〗

出處：《景德傳燈錄·摩訶迦葉》：逗佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。地宋·朱熹《答陳同甫書》：逗蓋修身事君，初非二事，不可作兩般看，此是千圣相傳正法眼藏。地〖68字〗

莊嚴寶相佛教稱莊嚴的佛像。比喻某種人的真面目（含貶義）。〖24字〗

出處：清·曾樸《孽海花》第四回：逗既然現出了莊嚴寶相，自然分外綢繆。從此月下花前，時相往來。地〖39字〗

十八層地獄層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認為人在生時為非作惡，死后進入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報應。〖57字〗

出處：明·凌濛初《初刻拍案驚奇》卷三十五：逗我賴了你的，我墮十八層地獄。地明·馮夢龍《喻世明言》第九卷：逗分明是十八層地獄的苦鬼，直升到三十三天去了。地〖65字〗

一棒一條痕本為佛教禪宗習用語。后比喻做事著著落實或說話切中要害。〖30字〗

出處：《朱子語類》：逗大概圣人做事，如所謂一棒一條痕，一摑一掌血，直是恁地。地〖31字〗

一十八層地獄佛教指極惡眾生死后赴受苦之所，包括刀山、火湯、寒冰等十八種。比喻災難極其深重的境地。也比喻最低的等級。〖51字〗

出處：明·吳承恩《西游記》第十一回：逗判官道:‘此是陰山背后一十八層地獄。’地〖31字〗

不塞下流，不止不行指對佛教、道教如不阻塞，儒家學說就不能推行。現比喻不破除舊的、壞的東西，新的、好的東西就建立不起來。〖51字〗

出處：唐·韓愈《原道》：逗然則如之何而可也看曰：不塞不流，不止不行。地〖28字〗

苦海無邊，回頭是岸佛教語。意指塵世如同苦海，無邊無際，只有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，只要悔改，便有出路。〖49字〗

出處：宋·朱熹《朱子語類》卷五十九：逗知得心放，此心便在這里，更何用求看適見道人題壁云：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。地〖50字〗

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》〖26字〗

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262〖28字〗

一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50〖28字〗

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經〖21字〗

一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經〖24字〗

歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6〖15字〗

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。〖28字〗

華嚴經----普賢菩薩行愿品〖10字〗

若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。〖20字〗

----<佛為首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。〖42字〗

----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。〖28字〗

---雜阿含經卷二〖6字〗

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》〖45字〗

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸圣眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發愿，生彼國土。-----阿彌陀經〖132字〗

我本因地，以念佛心，入無生忍，今于此界，攝念佛人，歸于凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》〖51字〗

當舍于懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷〖28字〗

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》〖39字〗

不生不滅不垢不凈不增不減--<心經>〖12字〗