1、我們常常做出一個(gè)決定，但很快又后悔了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)中心能夠做出真正的決定。一個(gè)人無(wú)法承諾，因?yàn)樗膬?nèi)在有很多相互矛盾的東西各自為政。我們有時(shí)無(wú)法入睡就是因?yàn)楦鞣N矛盾的思想在頭腦里不停地撞擊。

2、我們可以利用政變來(lái)**一個(gè)暴君，也可以利用**來(lái)打倒一個(gè)獨(dú)裁者，但是對(duì)待那些堅(jiān)定的信仰，以及那些牢固的信念，我們卻沒(méi)什么手段可以利用。

3、我們以為自己是理性的，我們以為自己的一舉一動(dòng)都是有其道理的。但事實(shí)上，我們的絕大多數(shù)日常行為，都是一些我們自己根本無(wú)法了解的隱蔽動(dòng)機(jī)的結(jié)果。

4、Why are you trying so hard to fit in when you were born to stand out?

5、孤立的個(gè)人具有主宰自己的反應(yīng)行為的能力，群體則缺乏這種能力。群體中的個(gè)人極易受刺激因素的影響，轉(zhuǎn)眼之間就從最血腥的狂熱變成最極端的寬宏大量和英雄主義。群體很容易做出劊子手的舉動(dòng)，同樣也很容易慷慨就義，為每一種信仰的勝利而不惜血流成河。

6、打動(dòng)群體心靈的，是傳奇中的英雄，而絕非現(xiàn)實(shí)中的英雄本身。

7、有時(shí)不真實(shí)的東西比真實(shí)的東西包含更多的真理。

8、從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不斷重復(fù)的說(shuō)法會(huì)進(jìn)入我們無(wú)意識(shí)的自我的深層區(qū)域，而我們的行為動(dòng)機(jī)正是在這里形成的。到了一定的時(shí)候，我們會(huì)忘記誰(shuí)是那個(gè)不斷被重復(fù)的主張的作者，我們最終會(huì)對(duì)它深信不移。 ----古斯塔夫·勒龐《烏合之眾》

9、數(shù)量在人類社會(huì)中經(jīng)常性地會(huì)產(chǎn)生一種充足的理由，處于群體中的個(gè)人會(huì)感受到一種強(qiáng)烈的“正義”力量，對(duì)他們來(lái)說(shuō)群體就是正義，數(shù)量就是道理。

10、大眾沒(méi)有辨別能力，因而無(wú)法判斷事情的真?zhèn)危S多經(jīng)不起推敲的觀點(diǎn)，都能輕而易舉的得到普遍贊同。

11、群體在智力上總是低于孤立的個(gè)人，但是從感情及其激發(fā)的行動(dòng)這個(gè)角度看，群體可以比個(gè)人表現(xiàn)得更好或更差，這全看環(huán)境如何。一切取決于群體所接受的暗示具有什么性質(zhì)。……群體固然經(jīng)常是犯罪群體，然而它也常常是英雄主義的群體。正是群體，而不是孤立的個(gè)人，會(huì)不顧一切地慷慨赴難，為一種教義或觀念的凱旋提供了保證；會(huì)懷著贏得榮譽(yù)的熱情赴湯蹈火……這種英雄主義毫無(wú)疑問(wèn)有著無(wú)意識(shí)的成分，然而正是這種英雄主義創(chuàng)造了歷史。如果人民只會(huì)以冷酷無(wú)情的方式干大事，世界史上便不會(huì)留下他們多少記錄了。

12、在群體之中，絕對(duì)不存在理性的人。因?yàn)檎缥覀兦懊嫠f(shuō)，群體能夠消滅個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)，獨(dú)立的思考能力。事實(shí)上，早在他們的獨(dú)立意識(shí)喪失之前，他們的思想與感情就已被群體所同化。

13、十八路諸侯，哼~烏合之眾。 ----華雄《三國(guó)殺》

14、個(gè)人一旦成為群體的一員，他所作所為就不會(huì)再承擔(dān)責(zé)任，這時(shí)每個(gè)人都會(huì)暴露出自己不受到的約束的一面。群體追求和相信的從來(lái)不是什么真相和理性，而是盲從、殘忍、偏執(zhí)和狂熱，只知道簡(jiǎn)單而極端的感情。

15、數(shù)量，即是正義。

17、對(duì)歷史而言，個(gè)人命運(yùn)可能隱藏在很小的一個(gè)小數(shù)點(diǎn)里，但對(duì)個(gè)人而言，卻是百分之一百的人生。

18、不管是宗教信仰、政治信仰、社會(huì)信仰，還是對(duì)一本書(shū)、一個(gè)人或一種觀念的信奉，信仰的創(chuàng)建永遠(yuǎn)都依賴于群體中的偉大領(lǐng)袖的作用。

19、掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)。