1、四言敝而有楚辭，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫。一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。但就一體論，則此說固無以易也。 ——王國維 《人間詞話》

2、以我觀物，故物皆著我之色彩。 ——王國維 《人間詞話》

3、境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。

4、如觀一幅佳山水，而即曰此某山某河，可乎？詩有題而詩亡，詞有題而詞亡。

5、東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。

6、大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。 ——王國維 《人間詞話》

7、自是思量渠不成，人間總被思量誤。 《人間詞話》

8、有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。

9、雙聲、疊韻之論，盛于六朝，唐人猶多用之，至宋以后，則漸不講，并不知二者為何物。

10、蓋文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪杰之士，亦難于其中自出新意，故遁而作他體，以自解脫，一切文體所以始盛終衰者，皆由于此。故謂文學后不如前，余未敢信。

11、有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。

12、梅溪、夢窗、玉田、草窗、西麓諸家，詞雖不同，然同失之膚淺，雖時代使然，亦其才分有限也。近人棄周鼎而寶康瓠，實難索解。

13、無我之境，人唯于靜中得之。有我之境，于由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

14、詞至后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。

15、告別了苞蕾的荷花，綻放著清麗的笑靨，在輕風拂送下，舞動著疊翠的裙裾，婷婷的嫵媚著矜持的身姿，凝霧噙露著似若一婉約的女子在輕輕呤誦"掉拂荷珠碎卻圓"的詩句，雋秀的枝桿無不在向你展示著夏的風情，不由得讓你在贊嘆那絕佳的韻致間。于驀然回首中，已是"接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅了"。

16、擁有自己想要的東西就能得到。有時候，它往往就在人的身邊;有時候，它距離你千里之外;有時候，它在你幼小的心田上萌芽生長;有時候，它含著眼淚拋棄了你!總之，幸福是在你不去追求時出現，它總能在人們心中最柔軟善良的田地上栽下幸福的果實，總能讓你的心情變得開朗而自信……

17、人生之成大事業大學問者，必經過三種境界。 第一種境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 第二種境界：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 第三種境界：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處 ——王國維 《人間詞話》

18、詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。

20、大家之作，其言情也比沁人心脾，其寫意也比豁人耳目。其蹕脫口而出，無矯揉裝束之態，以其所見者真，所知者深也。