1、重為輕根，靜為躁君。這是說重是根本，靜是主宰。一個人的言行舉指。太過于輕浮，很容易喪失人格。沒有人格的人對他人而言是沒有威信的。如果一件事的大原則輕易改變，對這件事而言是不穩定的。一個說話不算數的人，會失去信譽。失去信譽，就容易失去了做事的根本。〖109字〗

2、放縱自己的欲望是最大的禍害；談論別人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。〖38字〗

3、現在我要來些比激烈的言辭更加嚴重的手段了！〖20字〗

4、“我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。”〖26字〗

5、說一遍是陳述，說兩遍是反復，說三遍是排比，反反復復說個沒完是在開會。〖30字〗

6、人生就是選擇，而放棄正是一門選擇的藝術，是人聲的必修課。沒有果敢的放棄，就沒有輝煌的選擇。與其苦苦掙扎，拼得頭破血流，不如瀟灑地揮手，勇敢地選擇放棄。〖66字〗

7、相逢是一首歌，今天的相聚奏響了這首歌的前奏，明天我們將唱響這支歌，這支美麗的青春之歌。〖39字〗

8、程朱理學的發展以及黃宗羲、王夫之的近代思想也都是中國這些思想上的代表。近代以來，殖民者用大炮打開中國大門，使得中國社會環境發生巨大的變化，古代哲學思想也受之影響開始轉型。向后出現了”師夷長技以制夷“、”物盡天擇，適者生存“等思想。也出現了梁啟超的“新民說”，中國向何處去？怎樣才能救中國？，梁啟超不僅在思想上探索新路，而且借助現代報刊向世人傳播學說。〖154字〗

10、愿你從睡夢中醒來，看到滿眼的期望。〖15字〗

11、笛卡爾認為我想象的東西或許是錯的，但作為想象者的必然存在、只要我懷疑，作為懷疑者的我必然存在、上帝或許是一個騙子，作為受騙者的我必然存在。于是他得出他的著名論斷：“我思，故我在”，“我懷疑，故我在”，“我受騙，故我在。”〖91字〗

12、用足音代替嘆息吧！〖8字〗

13、愛情待在高山之巔，在理智的谷地之上。愛情是生活的升華人生的絕頂，它難得出現。——杰克倫敦〖38字〗

14、后來，聽故事的老婆婆中風癱了，已經不問塵事。她也很少再去北京的女兒家了，或許在她看來，這趟旅程，已經沒有了意義。〖49字〗

15、許多知識分子和大齡男女青年，都與我同感：正因為深刻的男性少有，所以才顯得男性的深刻最有魅力。“思想深刻”要比1.80的大個兒、比研究生的學力、比處長部長的頭銜、比萬元戶的鈔票更有吸引力。〖82字〗

16、只要你有一件合理的事去做，你的生活就會顯得特別美好。——愛因斯坦〖28字〗

17、成長，就是逼著你一個人，踉踉蹌蹌的受傷，跌跌撞撞的堅強。〖24字〗

18、君志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲。〖16字〗

19、哲學的魅力─朗科陶瓷─《詩人哲學家》前言哲學是枯燥的嗎？哲學是丑孤單槍手2中文版下載陋的嗎catch是什么意思？哲學是令人生厭的東西嗎？——在我們的哲學課堂上，在許多哲學讀物的讀者心中，常常升起這樣的疑彬彬有禮是什么意思問。當然，張歸有一些〖109字〗

20、獨辟蹊徑才能創造出偉大的業績，在街道上擠來擠去不會有所作為。——(英國詩人)布萊克〖35字〗

21、我現在一見到她就兩眼放光，感覺好象站在了加勒比海盜的遺址上，隨便往下一挖都是寶藏。〖38字〗

22、哲學家培根英語名言：昌盛不是沒有很多恐懼與厭惡欄目：英語美文時間：2019-01-15Prosperityisnotwithoutmanyfearsanddistastes，andadversityisnotwithoutcomfortsandhopes.FrancisBacon，Philosopher「昌盛不是...〖148字〗

23、天是昨夜雨洗過的，山崗照著太陽又留一片影；羊跟著放羊的轉進村莊，一大棵樹蔭下罩著井，又像是心！——林徽因〖45字〗

24、要有自信，然后全力以赴——假如具有這種觀念，任何事情十之八九都能成功。一威爾遜〖34字〗

25、最珍貴的不是你現在有多好而是努力讓每天的你都更好。〖24字〗

26、人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。處——（德國）叔本華〖28字〗

27、浮名浮利，一切虛空!我們這些人里面誰是真正快活的?誰是稱心如意的的?就算但是遂了心愿，過后還不是照樣不滿意。---威廉.梅克皮斯.薩克雷，英國現實主義小說家〖66字〗

28、天黑路滑人心雜〖7字〗

29、上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公。〖21字〗

30、天與地卑，山與澤平。〖8字〗

31、春天吹得紛飛的花瓣，〖9字〗

32、機會遠比安穩重要，事業遠比金錢重要，未來遠比今天重要。——李開復回答青年學生“畢業后找工作應該用什么標準”時說〖48字〗

33、中國自古以來，就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人。——他們是中國的脊梁。——魯迅〖48字〗

34、有句話說：歷史決不會重演。又有句話說：日光之下無新事。這兩句話結合起來也許含有全面的真理。從中國的觀點看，在國際政治的范圍內，當代的世界史以及近幾百年的世界史就像是重演春秋戰國時代的中國史。秦統一前的政治狀況春秋時代（公元前722一前481年）是由《春秋》所包括的年代而得名。戰國時代是由當時各國戰爭激烈而得名。我們已經知道，封建時代人的行為受禮的約束。其實，禮不僅約束個人行為，而且約束各國行為。有些禮適用于和平時期，有些禮適用于戰爭時期。一個國家在對外關系中遵循的平時和戰時的禮，等于我們現在所謂的國際法。我們看到，在現代，國際法越來越無效。近年以來，已經有許多實例：一國進攻別國而事前不發最后通牒，不宣戰。一國的飛機轟炸別國的醫院，卻裝做沒有看見紅十字。在春秋戰國時代，我們也看到相似的國際法無效的局面，這就是禮的衰微。春秋時代，還有人尊重國際的禮。《左傳》記載了公元前638年宋國與楚國的泓水之戰。古板的宋襄公親自指揮宋軍。在楚軍正在渡河的時候，又在楚軍渡了河還未排列成陣的時候，宋軍司令官兩次請求襄公下令攻擊，襄公都說不可，還說不攻擊不成陣勢的隊伍。結果宋軍慘敗，襄公本人也受傷。盡管如此，襄公仍然辯護他原來的決定，還說君子不重傷，不禽二毛。宋軍司令官惱怒地說：若愛重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉！（《左傳》僖公二十二年）宋襄公所說的符合傳統的禮，代表封建武士的騎士精神；宋國司令官所說的代表動亂年代的實際。今天各國政治家用來維持國際和平的方法。與春秋戰國時各國政治家試用過而未成功的方法，何其相似。注意到這一點是有趣的，也是令人喪氣的。例如，公元前551年在宋國召開過十四國弭兵會議（《左傳》襄公二十七年）。后來，將當時的天下劃分為兩個勢力范圍，東方歸齊國控制，西方歸秦國控制，公無前288年齊王為東帝，秦王為西帝（《史記田敬仲完世家》）。各國之間也有各種聯盟。戰國時代，聯盟歸結為兩大類型：由北而南的縱，由西而東的橫。當時有七個主要的國家，其中的秦國最富于侵略性。縱的聯盟是六國對付秦國的，由于秦國在最西，六國分布在東，由北而南，故名合縱。橫的聯盟是秦國與六國中的一國或數國結成以進攻其余國家的，所以是由西而東地擴張，放名連橫。秦國的政策是遠交近攻。用這種方法它總是終于破壞了反秦的合縱而獲勝。秦國以其耕戰優勢，又在六國內廣泛運用第五縱隊戰術。經過一系列的血戰，勝利地一個一個地征服了六國。最后于公元前221年統一了全中國。于是秦王自定尊號為秦始皇帝，以此名垂于青史。同時他廢除了封建制度，從而在歷史上第一次創建了中央集權的中華帝國，號稱秦朝。中國的統一中國的實際統一雖然是到秦始皇才實現，可是這種統一的愿望全國人民早就有了。《孟子》記載梁惠王問孟子：天下惡乎定？孟子回答說：定于一。王又問：孰能一之？孟子回答說：不嗜殺人者能一之。（《梁惠王》上）一就是統一。這段對話清楚地表現了時代的愿望。這里用world（世界）翻譯中文的天下，天下的字面意義是普天之下。有些人將天下譯為empire（帝國），因為他們認為，古代中國人稱之為天下者，只限于中國封建諸國的范圍。這完全屬實，但是我們不可以把一個名詞的內涵，與某個時代的人們所了解的這個名詞的外延，混淆起來。就外延說，它限于當時的人所掌握的對事實的知識；就內涵說，它是個定義的問題。舉例來說、古代漢語的人宇，當時所指的實際是限于中國血統的人，可是并不能因此就在把它譯成現代漢語時譯作中國人。古代中國人說人意思確實是想說人類，不過當時對人類的了解只限于在中國的人。同樣的道理，古代中國人說天下，意思是想說世界，不過當時對世界的了解還沒有超出中國的范圍。從孔子時代起，一般的中國人，特別是中國政治思想家，就開始考慮世界范圍內的政治問題。所以秦朝的統一中國，在當時人的心目中。就好像是今天在我們心目中的統一全世界。秦朝統一以后的兩千多年，中國人一直在一個天下一個政府之下生活，只有若干短暫的時期是例外，大家都認為這些例外不是正常情況。因此中國人已經習慣于有一個中央集權的機構，保持天下太平，即世界和平。但是近幾十年來，中國又被拖進一個世界，其國際政治局面，與遙遠的春秋戰國時代的局面相似。在這個過程中，中國人已經被迫改變其思想和行動的習慣。在中國人的眼里，這一方面又是歷史的重演，造成了現在的深重的苦難。（參看章末的注）《大學》作為中國哲學的國際性的例證。我們現在舉出《大學》的某些觀念。《大學》和《中庸》一樣，也是《禮記》中的一篇。到了宋朝（960一1279），新儒家把《大學》、《中庸》和《論語》、《孟子》放在一起、稱為四書，作為新儒家哲學的基本經典。新儒家說《大學》是曾子所作，曾子是孔子的得到真傳的學生。不過說它是曾子所作，并沒有實際證據。新儒家認為《大學》是道學的重要的入門書。它的第一章說：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。......古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者。先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。這些話又叫做《大學》的三綱領，八條目。照后來的儒家說，三綱領實際上只是一綱領，就是明明德。親民是明明德的方法。止于至善是明明德的最后完成。同樣，八條目實際上只是一條目，就是修身。格物，致知，誠意，正心這些步驟，都是修身的道路和手段。至于齊家，治國，治天下這些步驟，則是修身達到最后完成的道路和手段。所謂達到最后完成，就是止于至善。人只有在社會中盡倫盡職，才能夠盡其性，至于完成。如果不同時成人，也就不可能成己。明明德與修身是一回事。前者是后者的內容。于是幾個觀念歸結成一獨個觀念，這是儒家學說的中心。一個人并不一定要當了國家或天下的元首，然后才能作治國平天下的事。他僅僅需要作為國家一分子，為國盡力而為；作為天下一分子，為天下盡力而為。只要這樣，他就是盡到了治國平天下的全部責任。他如此誠實地盡力而為，他就是止于至善了。按本章的要求，只要指出《大學》的作者是為世界政治和世界和平著想，也就夠了。他并不是第一個為此著想的人，但是很有意義的是，他竟做得如此地有系統。在他看來，光是治好自己本國，并不是為政的最后目的，也不是修身的最后目的。也不必在這里討論，格物怎么能夠成為修身的道路和手段。這個問題到以后講新儒家的時候再來討論。《荀子》的折中趨勢在中國哲學的領域里，在公元前三世紀后半葉有一個強大的調和折中的趨勢。雜家的主要著作《呂氏春秋》就是這時候編著的。但是這部著作雖然把其時的各家大都涉及了，偏偏沒有對于折中主義自己的觀念予以理論的根據。可是儒家、道家的著作家都提出了這樣的理論，它表明兩家盡管備有不同之處，然而都反映了那個時代的折中精神。這些著作家都同意有一個唯一的絕對的真理，名叫道。各家大都有所見于道的某一方面，在這個意義上對于道的闡明都有所貢獻。可是儒家的著作家主張，唯有孔子見到了全部真理，所以其他各家都在儒家之下，雖然在某種意義上也是儒家的補充。道家的著作家則相反，主張只有老子、莊子見到了全部真理，因而道家應當在其他各家之上。《荀子》有一篇題為《解蔽》，其中說：昔賓孟之蔽者，亂家是也。墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知賢，申子蔽于勢而不知知，惠子蔽于辭而不知實，莊子蔽于天而不知人。故由用謂之，道盡利矣；由欲謂之，道盡慊矣；由法謂之，道盡數矣；由勢謂之，道盡便矣；由辭謂之，道盡論矣；由天謂之，道盡因矣；此數具者，皆道之一隅也。夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之。曲知之人，觀于道之一隅而未之能識也。......孔子仁知且不蔽，故學亂術足以為先王者也。荀子又在《天論》篇中說：慎子有見于后，無見于先；老子有見于詘，無見于信；墨子有見于齊，無見于畸；宋子有見于少，無見于多。照荀子的看法，哲學家的見和蔽是聯在一起的。他有所見，可是常常同時為其見所蔽。因而他的哲學的優點同時是它的缺點。《莊子》的折中趨勢《莊子》最后一篇《天下》篇的作者，提出了道家的折中觀點。這一篇實際上是先秦哲學的總結。我們不能肯定這位作者是誰，這并不妨礙他真正是先秦哲學的最好的歷史家和批評家。這一篇首先區分全部真理和部分真理。全部真理就是內圣外王之道，對于它的研究稱為道術；部分真理是全部真理的某一方面，對于它的研究稱為方術。這一篇說：天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者，果惡乎在？......圣有所生，王有所成，皆原于一。這個一就是內圣外王之道。這一篇繼續在道內區分本、末、精、粗，它說：古之人其備乎！......明于本數，系于末度。六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。其明而在數度者，舊法世傳之史，尚多有之。其在于詩書禮樂者，鄒魯之士，縉紳先生，多能明之。詩以道志，書以道事，禮以道行，樂以道和，易以道陰陽，春秋以道名分。因此《天下》篇以為儒家與道有某些聯系。但是儒家所知的限于數度，而不知所含的原理。這就是說，儒家只知道道的粗的方面和細微末節，而不知其精，不知其本。《天下》篇繼續說：天下大亂，賢圣不明，道德不一。天下多得一，察焉以自好，譬如耳目鼻口，皆有所明，不能相通。猶百家眾技也，皆有所長，時有所用。雖然，不該不遍，一曲之士也。......是故內圣外王之道，暗而不明，郁而不發。《天下》篇接著作出了各家的分類，肯定每一家都對于道的某一方面有所聞，但是同時尖銳地批評了這一家的缺點。老子和莊子都受到高度地贊揚。可是很值得注意的是，這兩位道家領袖的道術，也和別家一樣，被說成古之道術有在于是者，也只是道術的一方面。這是含蓄的批評。由此看來，《天下》篇的含意似乎是說，儒家知道具體的數度，而不知所含的原理；道家知道原理，而不知數度。換句話說，儒家知道道之末，而不知其本；道家知其本，而不知其末。只有兩家的結合才是全部真理。司馬談、劉歆的折中主義這種折中的趨勢一直持續到漢朝。《淮南子》，又名《淮南王書》，與《呂氏春秋》一樣具有折中性質，只是更傾向于道家。除了《淮南子》，還有兩位歷史家司馬談和劉歆，本書第三章曾提到他們，也表現出折中的趨勢。司馬談是一位道家，他的《論六家要指》說：《易大傳》：天下一致而百慮，同歸而殊途。夫陰陽，儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。（《史記太史公自序》）他往下指出了六家的優點和缺點，但是結論以為道家兼采了各家的一切精華，因此居于各家之上。劉歆則不同，是一位儒家。他的《七略》，基本上保存在《漢書藝文志》里。他論列了十家之后，寫了一段結論，其中也引用了司馬談引過的《易大傳》的那句話，然后接著說：今異家者各推所長，窮知究慮，以明其指。雖有蔽短，合其要歸，亦六經之支與流裔。......若能修六藝之術，而觀此九家（十家中略去小說家）之言。舍短取長，則可以通萬方之略矣。（《漢書藝文志》）〖3879字〗

35、我對釣魚并不陌生。小時候父親常常帶著我到附近的湖邊去釣魚。外出度假露營時，父親也通常會選擇那些有池塘或者溝渠的地方。父親在河邊聚精會神地垂釣時，母親在巖石邊燒烤，為我們準備食物，而我則會在草地上翻滾，或者四處奔跑捕捉蜻蜓——我似乎永遠沒有耐心等待魚兒上鉤，因此，對釣魚的技巧依然一無所知。父親去世后，我再沒有釣過魚。那天早晨，我去附近的魚具商店購買了魚餌、休息用的毯子、啤酒，為了避免迷路，我還特意賣了一份地圖。我選擇了一個陰涼的坡地坐下，開始支魚竿，掛上魚餌——這些活我曾幫助父親做過，還不算陌生，然后將魚線拋到湖面，看著魚鉤沉入水底。大功告成，只等魚兒上鉤了！盯了一會魚漂，一動也不動，我漸漸地喪失了耐心，開始四處張望。周圍寂靜無聲，垂釣者或者目不轉睛地盯著湖面，或者悠閑自得地看著遠山，或者聚精會神地閱讀。陽光燦爛，風拂楊柳，水波蕩漾，整個世界呈現出一幅寧靜祥和的景象。有魚上鉤了！湖水突然激蕩起來，魚線繃得直直的。魚被拉出水面時在水上劃出一道弧線。好大一條鯉魚！只可惜不是我釣起來的。仿佛是一個前奏，整個池塘變得熱鬧起來，此起彼伏，垂釣者紛紛收線、起魚，我仿佛置身于魚市之中，看到各種各樣的魚被釣起。但是我卻一無所獲，雖然魚漂也動過幾次，但是提起竿來，除了滴落的水珠外，空蕩蕩的。我原本以為自己能夠很平靜地面對一無所獲，因為一開始我就沒有抱多大的希望想要釣多少魚。但是，當其他人不斷釣上魚來時，我的悠閑自得的心態開始動搖了，許多想法變得可疑了，我突然發現自己并沒有想像的那么冷靜和理智。我開始留意周圍垂釣者，于是，杰克進入了我的視野。與杰克的相識，使我開始相信命運。至今我依然為自己能在涉世之初認識這位睿智的長者而慶幸。他改變了我對人生的看法，許多道理雖然在課堂上聽過，在書本上讀過，但是，在一片澄凈的天空下，面對湛藍的湖水，它是如此深刻地映入我的心靈。杰克——當然一開始我并不知道他就是杰克——那個為人所景仰的偉大的企業家，坐在離我不遠的河岸邊，不斷拉動手中的魚竿，一條，又是一條……上鉤魚忽而掙扎著在水面上拉出一道弧線，忽而騰出水面一個空翻，魚線一張一弛，頗有節奏，經過一番較量，上鉤之魚勁道漸漸減弱，快到岸邊時，一網兜起……處處顯現出釣者的力度和技巧。我的神態引起了他的注意，他向我微笑著招招手。那笑容使我產生一種似曾相識的感覺，卻又無法確定在什么地方見過他。我也禮貌地向他點頭示意。“我叫雷恩?吉爾森，我想坐在這里，希望您不介意。”“當然不！”他微笑著說，“我是杰克，一起喝一杯？”杰克！一個熟悉的名字，加上似曾相識的微笑，我突然想起來了。“杰克……您是杰克……”“是的，杰克！很奇怪嗎？”當然覺得奇怪。任何像我這樣畢業于商學院的年輕人都會感到驚奇，居然在這樣偏僻的市郊鄉村的池塘邊碰到一位世界著名企業家、跨國公司的總裁、哈佛大學管理學教授。我曾無數次在電視上看到他的訪談，也讀過許多關于他及其管理的公司的報道，以及他自己撰寫的經濟分析文章。他是我的偶像。而此刻，他就坐在我的面前，和藹可親的面龐上洋溢著微笑。“見到您十分榮幸，杰克先生！”我并不想掩飾自己的興奮。“我也是！”他舉起啤酒杯，輕輕地碰了碰我的杯子。“收獲如何？”我搖搖頭，顯得有些窘迫。杰克聳聳肩，表示自己的遺憾和同情，沒有任何諷刺的意味。“我讀過您的一些著作，我想……”我遲疑了一會，但還是覺得不應該放棄這次親自向一位偉大企業家請教的機會。“謝謝！但現在我只想談釣魚。”他依然微笑著。我頗為失望。我所了解的杰克不僅是一位智者，而且是一位年輕人的導師，對于年輕人總是孜孜不倦地給予教誨。但是，現在他卻只想談釣魚。“但是，我對釣魚一無所知。”“那么你為什么會來這里？而且帶著整套魚具。”他看了一眼我手邊的魚具，“不錯的魚竿”。“我來釣魚不過是為了消遣。這些都是我父親留下的。”“消遣？！”“是的，我剛剛大學畢業，這是工作前最后一個假期，我想放松自己。”“你知道自己手中魚竿的價值嗎？”他突然轉移話題。“不知道，這是我父親留下來的，他是一名釣魚高手，以前經常在這一帶釣魚。”我再次強調魚竿的來源，是想告訴他，我對釣魚興趣并不大。“擁有一根好魚竿，卻不知道他的價值，也不知道如何去使用它。”杰克拿起我的魚竿，仔細端詳著，突然問道：“你父親叫什么名字。”“海格?吉爾森！不過他已經去世了！”“對不起……海格?吉爾森……是你父親？他可是我的釣魚教練。”“我父親……您的釣魚教練？！”我無法將一個默默無聞的工匠和眼前世界知名企業家聯系起來。“是的！許多年前也就是在這里，他教我如何釣魚，而且改變了我許多觀點。”停頓了一會，杰克接著說，“他是一名真正的釣魚高手，他的釣魚哲學影響了我的商業理念。”“釣魚哲學？”“是的，釣魚哲學！它不僅能教會你如何釣魚，如何釣到大魚，而且是一種頓悟和人生思考。”“你父親難道沒有和你談起他的釣魚哲學嗎？”“我從小就對釣魚沒有興趣。”其實真正不感興趣的是父親的嘮叨。如果當初我能像杰克一樣認識到父親的價值，也許現在我也成為釣魚高手了。但是，我還慶幸自己沒有成為一名垂釣者。“真遺憾，不然我們也許有更多共同的話題。”“但是，我還是希望能得到您的指點，我讀過您許多著作……”“很抱歉，今天我不想探討商業問題，也許我們可以繼續剛才的話題，”杰克禮貌地拒絕了我的請求，“我想它對你同樣有意義。”我看不出討論釣魚問題對我有什么意義，我不過是一時興起，想放松放松。雖然遇到了杰克，雖然知道我父親居然有這樣一個了不起的學生，但這并不意味著什么，絲毫不能改變我對釣魚的態度。“那么，您能告訴我怎樣才能釣到魚嗎？”我覺得自己這個問題有些愚蠢，但是我的確找不出更好的話題了，而這個問題是如此迫切。“你得先告訴我，想釣什么樣的魚？”杰克突然笑起來，“許多年前，我提的問題和你一樣，而你父親就是這樣回答我的。”“這個有關系嗎？”“當然，而且十分重要。”杰克肯定地說。“但是，我來釣魚只是想休閑，只是想放松自己的情緒，所以并不在乎釣到什么魚……我并不想成為釣魚專家。”我再一次強調自己不想成為釣魚專家，來表示自己對這個話題的厭倦。“難道你認為我是將釣魚當成我的職業嗎？事實上，除了那些釣魚教練們，這里的每個人都是將釣魚當成一項娛樂。但是，只有釣到魚才能給你帶來愉悅感，才能有真正的情緒放松。如果你只是想來放松放松，不想為“釣什么魚”而傷腦筋的話，那么你為什么不躺在草地上曬太陽呢？”我同意杰克所說的“只有釣到魚才能有真正的放松”的觀點，因為上午已經歷了一場心理考驗——我無法控制自己的欲望，畢竟我不是西藏的喇嘛或者日本的和尚。“這就是你所說的釣魚哲學？”“如果你認為是，他就應該是。在釣魚和人生之間，也許有一條線連通著。”〖2368字〗

36、特別在死愛面子的人面前，別人在沒有請求你幫助的情況下，萬萬不要以能者的姿態去居高臨下，對他人的分內事情橫插杠子，“出謀劃策”。即便別人有意請你去幫忙，你也要用謙遜的態度誠懇待人，切不可小視別人的存在，這樣才能贏得別人的尊重與認可。〖104字〗

37、某男和女朋友吵架冷戰了，想和好，但女的不理他〖20字〗

38、成功的秘訣就在于多努力一次。為了成功，你努力了多少次？〖24字〗

39、頭腦是日用品，而不是裝飾品。〖12字〗

40、生活終究是本人的。那些虛假的人，你不必去過火去投合。那些關懷你的人，更希望看到最真實的你。〖40字〗

41、命是父母給的，改不了，但運是自己雕的，所以你還有一半的機會去掌握自己的命運。〖34字〗

42、世界上沒有破鏡重圓之說，一旦失去，就意味著永遠失去。〖23字〗

43、人生原本就是一場追求滿意的過程。記得，沒有就去創造！〖23字〗

44、人難得糊涂是地上為最怕面對摻假的學第最怕遇見偽裝的人人物還把想了所以一生痛苦種這用家物乎！半認都界立認都半假的得用家學第患得患來立的得用家人糊涂難得用家好人難〖78字〗

45、這句話深刻揭示了千里長堤雖然看似十分牢固，卻會因為一個小小蟻穴而崩潰的道理。更是警示我們世人，事情的發展是一個由小到大的過程，當存在微小的安全隱患時，如果不給予足夠的重視和正確及時處理，就會留下無窮的后患。所以，我們在實際工作中要防微杜漸，從小事做起，及時處理好不安全因素，避免事故或災難的發生。〖136字〗

46、【經理人都干些什么？】1、兩項任務：①團隊建設②協調長、短期需求；2、管理工具，信息：①聽②說③讀④寫⑤有效溝通；3、資源：人才①人員培養②正直；4、五項工作：①制定目標②組織工作③溝通和激勵④績效評估⑤培訓人才。〖90字〗

47、第一財富是健康，第二財富是美麗，第三財富是財產。〖21字〗

48、人們結成友誼的原因很多，有出于自然的，也有出于契約的，有出于自身利益的，也有出于共同志趣的。——杰·泰勒〖45字〗

49、拜他們所賜，我長大之后，成為不貪錢財“清純而善良”的少女。不知不覺中，在生活的每一個岔路口，我都選擇了窮困和不幸。我也就和媽媽一樣，認為自己是命中注定沒有福氣的人。〖72字〗

50、那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。〖23字〗

51、【哲理家和哲學家】管好自己的嘴，講話不要只顧一時痛快信口開河，“良言一句三冬暖，傷人一語六月寒”說話要用腦子。不揚人惡，自然能化敵為友。人生感悟：切記禍從口出！〖68字〗

52、描寫韭菜的樣子，形容韭菜好的句子〖15字〗

53、絕口不提不是因為忘記，而是因為銘記。〖16字〗

54、【哲理家和哲學家】一代國學大師，一生忙忙碌碌，致力于國學、哲學、倫理學、佛學等方面的研究，除了寫下不計其數的優美文章外，還留下了許許多多寶貴的哲學道理。〖66字〗

55、看著風兒的影子吹瘦了時光，吹疼了雙眼，吹醒了記憶也吹濃了思念，時光的縫隙里，總有那么一汪清泉在記憶的河流里潺潺至今，寂靜著歡喜。〖58字〗

56、面對困難，許多人望而卻步，而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困難拼搏一番，就會發現，困難不過如此!〖44字〗

57、你從一開始就該明白，愛必須是相互的。有些愛是一輩子的；同樣的，有些不愛也是一輩子的。你沒有辦法說服自己不去愛一個根本不愛你的人，那你同樣也沒有辦法說服一個人愛上你。〖75字〗